【主題議題包】從漢生病看醫療人權

主題議題包

翻看樂生療養院的歷史，可以看到當流行疾病在臺灣發生時，不同的信仰、醫療研究、公共衛生政策、性別種族階級，與不同國家殖民角力的競合表演。而這些議題，在現今全球化的醫病人權裡，仍然不斷出現，扮演至關重要的角色，影響我們的生活。一起看看國家文化記憶庫中關於臺灣漢生病人權的記憶與省思：

以院為家的樂生病患

西元1930年，「臺灣總督府癩病療養所樂生院」在新莊頂坡角落成營運，療養院門口的石碑寫著「以院作家，大德曰生」，其中「以院作家」的這個家，是病患因為疾病被原生家庭送來，一生被隔離的處所。是沒有辦法有子女與自己共享生活的，是生活空間與環境受限又有規訓與管制的，院區內要點名，外出要申請，生病的身體變成犯罪的身體。

醫療中的性別忽視

在臺灣漢生病的歷史中總會提到戴仁壽醫師（Dr. George Gushue Taylor，痲瘋病之父），卻未必會提到與他同樣重要的兩位女性：馬嘉麗（Margery Miller Taylor）與孫理蓮（Lillian R.Dickson痲瘋病人之母）。

馬嘉麗護理長與戴仁壽醫生不僅在樂生院治療漢生病患，並創建協助病患融入社會的樂山園；孫理蓮宣教士則創立臺灣第一間立案的社福機構「基督教芥菜種會」，不僅為樂生院中兒時染疫的孩子設立「聖光兒童舍」，亦於1953年返美募款建立樂生院的「職業治療室」（Occupational Therapy Room），以職能治療的概念，提供男女病患雕刻紡織等工作。

創作者：國立臺灣師範大學@國家文化記憶庫

創作者：國立臺灣師範大學@國家文化記憶庫

瑪嘉麗護理長是臺灣困苦人的母親，但與先生戴仁壽醫師共同的墓碑上只淡淡刻著「誌念故醫學博士戴仁壽暨夫人」，諾大的石碑上連完整的名字都沒有，相反的，每年 4月23日卻是戴仁壽醫生紀念日；此外，一生奉獻給漢生病患的孫理蓮宣教士，雖被暱稱為「漢生病患的媽媽」，並在樂生院中規劃籌建許多院舍，但也不像她的先生孫雅各醫師一般，在園區中擁有一幢紀念館。樂生療養院孫雅各紀念館，二樓紀念戴仁壽醫生，兩位女性都不見了

創作者：國立臺灣師範大學@國家文化記憶庫

漢生病的就醫階級與院舍分群

雖然在病毒前似乎應該是人人平等的。然而，我們的社會階級、職業、種族，總是影響我們就醫的權利。樂生院裡就有數種不同的院舍分類方法：女性專屬的貞德舍，孩童專屬的兒童舍，以及由國軍退除役官兵就業輔導委員會與美援經費共同支付籌建，於1954年落成，軍人專屬的經生一舍，西元1957年的經生二舍，1959年的經生三舍等等。

樂生療養院也有一幢古老的院舍「女希望之家」，這是西元1954年孫理蓮宣教士募款籌建的半途之家。