此次展場內的布袋戲偶，吸引了許多目光裡帶著好奇的小朋友們：這尊戲偶是誰？他為何男扮女裝？他如何成為超級英雄？來自臺師大臺灣史研究所的陳志豪副教授，都在這次【人人講堂】 裡，一一為我們提供了問題的解答與想像。

從文獻探究關於張李成的多元描述

關於張李成（1842-1894）的文獻紀錄，多出於兩個面向：一是孔武有力的戰爭英雄，一是婀娜多姿的戲曲演員。除了是劉銘傳奏摺裡，那位取下法軍水師統領首級的英雄外，他也是清末哲學家洪棄生筆下一呼百應，英勇善戰的臺灣人，還是連橫在《臺灣通史》 裡「資質娬媚」，因為迫於義憤而保家衛國的梨園花旦，更是上海文學家林紓所寫「赤髮散身，嚼檳榔，紅沫出其穩」的狂野人物。

陳志豪認為，這些二十世紀初的書寫者，帶著其時代背景的考究與推敲，生動而主觀地描寫想像中「張李成」的樣子，也許不一定百分百真實正確，但書寫背後的動機，也足夠為時代、為此人，帶來不同立場的多元視角。

為何木柵張李成可以去淡水打仗

陳志豪提出，由合股契約等文獻來探尋木柵張家，可發現張家當時以「山區武裝開發」來輔助農業生產活動，又，家族字輩的排行指出其關係非常緊密、團結。此外，早期福建安溪張氏宗族從淡水上岸後，除了遷移至木柵，也有族人留守淡水，在歷代保持密切聯繫的情況下，才能讓出身木柵的張李成行軍到淡水時，仍有當地人的接應與支援。此「地緣的武力優勢與宗族強大的動員力量」，也提示了臺灣在十九世紀末期，就已形成能對抗外國人的準軍事體系。

在張李成之外，由不同面向，細膩切入的清法展

陳志豪提到，這次講座的主要目的，不是讚頌張李成的英勇和神奇，而是探討他如何帶領臺灣人去打仗。這與宗族、祖籍和社會內部結構都有縝密的牽連關係，也暗示了戰時在官方命令外，基於宗族間共同文化與經濟基礎，「利用自身人脈網絡，動員在地力量」的重要。

陳志豪另外也表示，他很喜歡這次展覽使用「西仔反」這個詞：「這代表我們在認識歷史時，我們是由『臺灣人自己的角度』來認識、記得，與討論這場清法戰爭。」