匏仔寮部落的玉天宮
圖為匏仔寮部落的玉天宮，拍攝於高雄市甲仙區匏仔寮部落。不同聚落裡的重要宗教祭祀場域，往往伴隨著該聚落的開發歷程而來，並隨著時代的演進，與聚落居民的生命歷程緊緊維繫。在匏仔寮部落的玉天宮，是當地重要的媽祖祭寺廟宇，而玉天宮的發展，也與匏仔寮部落的開發有著緊密關聯。
根據匏仔寮部落耆老王國慶（ 1949 年生）所述，玉天宮主祀媽祖，原先為王國慶耆老家中主神，是祖先早年由新化的虎頭埤搬遷至匏仔寮同時帶過來。而媽祖神像的來歷，王國慶耆老根據家中長輩所述道：大約在清朝，中國派一位管理官到新化，他抵達台灣時帶著一尊媽祖，等到要回中國時沒有錢，就向他的祖先借三尖錢（尖，tsiam，匏仔寮居民以此量詞稱呼錢，「分」的意思，是比「角」還小的單位），並且用媽祖的神像作為抵押，等到這位管理官從中國回來之後再來討，因此這尊媽祖從此就供奉在王家。
王國慶耆老說，王家是與鄭成功鄭成功一同過來台灣的「平埔族」（註：在王國慶耆老的認知裡，平埔族群並非一個族群，而是一群和鄭成功一同來臺灣的人群。為循王國慶耆老的概念敘事，故保留這樣的用法。），鄭成功戰敗之後帶著擁護他的人逃到玉井與楠西交界，名為「油車」的地方，王國慶耆老的祖先也是其中之一。當時清朝的追兵在後，一群人決定分批逃跑，西邊是清廷上岸的地方，所以不能向西邊逃，於是他們決定兵分三路，抽籤決定要往東邊、南邊、北邊哪個方向，王家祖先抽到南邊，便連夜開始從玉井走到風空（註：地方亦有風孔、風洞的稱法），看向匏仔寮這片原始林，又平緩又沒有人居住，所以就帶著 7 戶人家住進匏仔寮，而媽祖神像便供奉在王家家中，後來才又在王家門前興建玉天宮恭奉媽祖。
玉天宮是現今匏仔寮部落重要的宗教祭祀場域，從寺廟的沿革便可認識到匏仔寮部落的發展史。然而當中較為有趣的是王國慶耆老的口述，於現今的認知而言，平埔族群亦同屬南島語族，卻在王國慶耆老口中成為當時跟著鄭成功來臺的人群之一。說法當中的脈絡塑造過程，頗令人玩味，值得深入探究。
本條目數位物件由本團隊南島之眼文化工作室拍攝，詮釋資料由本團隊訪問王國慶後，參考潘科元、原住民族委員會等著作資料撰寫編輯，訪談日期為 2022 年 6 月 10 日，照片拍攝日期為 2022 年 7 月 20 日。
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