潘阿春女士的口訪：巫師一詞的民間說法

埔里民間傳說中，好巫師與壞巫師差別很大，如果壞巫師的名稱是maxadaxedaxe，那好巫師又該如何稱呼？這則口述資料是2020年4月29日的個別訪問，由潘阿春女士解釋巫師一詞在民間的說法用詞。

1931年(民國20年)出生的潘阿春女士說：「現代都會用『巫師』來稱呼『做好的』這方面的人，我們過去是用baba收收、收符、收驚(siu-kiann)來稱呼，而『番婆鬼(即maxadaxedaxe)』這個詞在當時就已經有了，只是都是背地裡在說。

『番婆鬼』跟『散毛仔』是一樣的，『番婆鬼』要開始施法時，先全身發冷顫，頭一直晃阿晃，邊把頭髮打散開，然後一直笑、一直笑，嘻嘻嘻嘻的聲音，到現在還是會讓人毛骨悚然。

以前如果說是『散毛仔』，人家會笑你是『番婆鬼』，台灣人看『散毛仔』看不起，有些汙名化；像在水里的我姐姐，雖然被說是『散毛仔』，但她都是做好的，至少我有看到的都是做好的，不過無論做好做壞，都需要發誓。」

從潘阿春女士的這則口述資料，可清楚現在與過去民間社會對於巫師的不同稱呼，很具有在地知識的指認性格，稱之baba(對父執輩的尊稱)收收、收符和收驚等等，透過名稱大約可知道字義內容與其服務項目。簡言之，對巫師越了解，就越能掌握巫的文化體系與其面貌，成為族群文化復振的重要一環。

資料來源機關收存系統

主題分類族群與語言

建檔單位國立暨南國際大學

資料來源

個別口述訪問

創作者

國立暨南國際大學/唐淑惠

時間資訊

創作時間

2020/04/29

資料使用語言

中文

媒體類型

影片