散毛仔？maxadaxedaxe？傻傻分不清楚

埔里民間傳說中，maxadaxedaxe又有別稱叫做散毛仔，會因為地域性而有特定稱呼；這則田野資料旨在表達，不同地區經常有不同稱呼，兼有異文化交融的混淆情形，導致不容易區辨命名由來的純粹性格。

從歷史文獻來說，清光緒年間，臺灣總兵吳光亮進行「開山撫番」之際，〈埔裏六社輿圖說略〉記載：「屯番中亦有散毛番者約千餘人」，其中「散毛番」乃指巴宰族和噶哈巫族(Kaxabu)。

一直以來，人們容易望文生義，認為散毛就是頭髮散亂之貌，族人也對此說深信不疑。至於為何披頭散髮則有不同答案，有人直覺巴宰和噶哈巫族在古代必是頭髮散開模樣；也有人提到maxadaxedaxe在作法時必須把頭髮打散掉；另種看法則是巴宰和噶哈巫族的女性，喜愛在額前蓄留鬚狀瀏海，因此被稱為散毛。

有趣的是，散毛仔在埔里幾乎是maxadaxedaxe同義詞，而且散毛仔的使用更加普遍；而在巴宰和噶哈巫族的原鄉大台中地區，散毛仔指的就是巫師，且被影射為與茅山術中的散毛法有關。雖然此詞來源已不可考，但可知巴宰和噶哈巫族的巫術高深莫測，如同茅山術之散毛法給予人的印象。

這篇田野資料反映出，maxadaxedaxe與散毛仔的區辨不甚容易，在埔里地區也混合著用，但二者有著相同特性，皆是由外族稱呼，並非自稱。

資料來源機關收存系統

主題分類族群與語言

建檔單位國立暨南國際大學

撰寫者

國立暨南國際大學/潘寶鳳

資料來源

潘寶鳳，〈再現噶哈巫：以埔里「番婆鬼」傳說為中心之考察〉(台北：國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士論文，2018)，頁47-48、50-51、田野資料採集

所屬族群

其他

所屬族群說明

噶哈巫族