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再現噶哈「巫」
不同於一般原住民部落對待巫的態度是相對隱晦而低調的，然而在埔里眉溪四庄(今牛眠、守城、大湳、蜈蚣社區)卻能夠將「巫」拿來當作茶餘飯後的話題，不但不避諱，甚至有著隱微驕傲，成為凝聚族群認同的重要關鍵。本則田野訪查資料，就在敘述噶哈「巫」的由來和再現歷程。
1999年九二一大地震後，噶哈巫族(Kaxabu)所在的眉溪四庄滿目瘡痍，受創極深。然而危機就是轉機，平時各自忙碌的族人在此時有機會聚在一起，有人提議要恢復過年，也有耆老開始教大家唱起小時候的族語兒歌；一些倒榻的建築物，也以噶哈巫族的文化意象重新設計現身。
2002年，噶哈巫族人欲成立南投縣噶哈巫文教協會之際，大家聚會討論Kaxabu要選用什麼中文譯音名稱？當場有人提議既然眉溪四庄的巫術這麼強，不如就翻成噶哈「巫」，眾人竟然毫無疑義通過，還高調以「飛天maxadaxedaxe」圖案作為協會標示；在傳統過年當天，特地將印有協會徽章的鑰匙圈致贈給會員，幾乎確立噶哈巫族的象徵符號。
這篇田野採集資料，表達出噶哈巫族對待「巫」的獨特方式。簡言之，他們將歷史上的「巫」，內化為族群文化的特徵與表現，在當代更轉譯為文化再現的符碼。於是，「飛天maxadaxedaxe」順理成章地成為噶哈巫文化意象表達的首選。
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基本資訊
原始資料連結原始資料連結
資料來源機關收存系統
主題分類族群與語言
建檔單位國立暨南國際大學
撰寫者
國立暨南國際大學/潘寶鳳
資料來源
潘寶鳳，〈再現噶哈巫：以埔里「番婆鬼」傳說為中心之考察〉(台北：國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士論文，2018)，頁88-89。
所屬族群
其他
所屬族群說明
噶哈巫族
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