紅頭司｜國家文化記憶庫 2.0

紅頭司

1830年（清道光10年），周璽受聘編纂《彰化縣志》，書中記載臺灣的風俗：「凡疾病輒令僧、道禳之，曰『進錢補運』；又有非僧、非道以紅布包頭，名『紅頭司』，多潮人為之，攜一撮米，往占病者，名『占米卦』。」人生病時，常求助於佛教的僧侶、道教的道士，執行「進錢補運」的儀式，或者請不具備僧、道身分的「紅頭司」施行「米卦」，以解除病痛。而且，「紅頭司」多由當時祖籍廣東省潮州縣的人士擔任。

1831年（清道光11年）開始編纂的《噶瑪蘭廳志》，在卷五〈風俗〉記錄一段話：「俗尚巫，疾病輒令禳之。又有非僧非道者，以其出於粵客，名『客子師』；以其頭纏紅布，又名『紅頭師』。所居門額各標壇號，實則道家者流也。」謝世維等學者認為非僧、非道的「紅頭司（師）」，即臺灣方志所謂的「客仔（子）師」、「潮州師」。

李豐楙指出，客仔師早期在諸羅地區（今嘉義），專行收驚、祭解、補運，與驅邪除煞有關的儀式；往北到彰化、臺中一帶客屬地區，兼行三獻、醮科等吉事，不擔任喪葬的拔度齋法；臺北地區林厝派的原籍既操客家語，主要專行醮科，劉厝派原為閩南籍，專行法事，在區域內相互交流而稱為道法二門，主要分布於臺北市、新北市，聯及桃園、新竹市及苗栗部分客家地區，東北則及基隆、宜蘭等地。