手轎｜國家文化記憶庫 2.0

手轎

本文作者王莉雰敘述親友起乩扶鸞所使用的手轎，並以手轎此一物件出發，談兒時對起乩扶鸞的記憶。
小時大舅公和三舅公常以正、副乩的身份，在阿嬤家神明廳扶鸞。如果是蛤仔寮的五媽來，那麼手轎擺動幅度大而柔軟；如果是南港水仙宮的關聖帝君，手轎會上下跳動較為有力；武財神更是讓正、副乩吃盡苦頭，小小神明廳裡作者聽見舅公們手掌被轎子摩擦、瀕臨起水泡的聲音。

時間一久，作者也會從轎子的擺動判斷神明身份。祂們性情各異、有的是左撇子有的是右撇子；有的專門處理地府事，有的則會到天堂領「公文」，此時便要舅公們把手轎扶到戶外以便通天往返；另外也曾有佛教護法加入，舅公便會先向祂們說明如何用手轎與人溝通，彷彿導覽人員。

手轎往前叩響供桌或表現出類似動線即表示神明允諾，若手轎左右搖擺便表示神明搖頭。祂也可以在黑色橡膠墊上「書寫」，舅公便能從祂的「草寫體」或「半字體」翻譯後傳達吩咐：

手轎承接人的慾望和神的判斷，進而媒介了人、神溝通。扶鑾儀式則刻畫出一個交涉真空，讓人與神的意念在手轎上過渡、轉換。那神透過人與轎共同形塑的動線，穿越天、地、神、人，也橫跨過去、現在、未來，於是我們得以共在。