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土城大墓公中元祭典
大墓公或稱為義塚公，元名為古村坡塘義民公，其成立有兩種傳說。一為據傳兩百多年前各村莊組有鄉防隊，以禦盜匪。乾隆五十一年十一月間，林爽文以反清復明為號召組織臺灣天地會，起事於彰化，全臺鄉勇響應。臺北以林小文為首，擺接堡（今土城、板橋、中和地區）壯丁，盡前鬢髮應之，一時大戰於柑林碑，時有良民欲糾眾以鎮兵亂，清廷誤認為天地會黨人，良民盡皆冤死於獄，而後真相大白，清廷乃表聖諭厚殮；二為大墓公旁另有一座「義塚萬善公廟」，墓碑上刻有「難民萬善遺骸墓」字樣，碑立於嘉慶十年（1805），清明日。碑記內容於《重修臺灣通志》記載相近，《重修臺灣通志》有關大墓公由來內容是說，大墓公是清乾隆年間，漳泉分類械鬥時，奉祀漳人的靈骨而設廟。漳泉人在臺灣的械鬥事蹟不只在擺皆堡發生，其他各地也都曾發生，作者認為是生存競爭使然。 大墓公位於埤塘山，風水形勢上為一隻狼狗趴伏地上欲咬飯糰之態，故而大墓公殮葬於此，以示義民配享眾人之祀，風水之福。 大墓公墳塋完竣後，擺接堡諸先賢為超渡蒙難孤魂，遂於每年農曆7月13日，由轄內地方共辦獻普搶孤，而後祭典由四大柱統一於中元獻普，以迄民國六十八年（1979），地方繁榮，人口日增，參加獻普者眾多，改由三市各付經費輪辦，有關爐主及四大柱首則悉由求筊決定。 （出處：臺北縣（土城市）民俗及有關文物普查表）
政府資料開放授權條款-第1版(OGDL 1.0)
複製授權引用資訊
基本資訊
原始資料連結原始資料連結
資料來源機關國家文化資產網
主題分類藝術與人文
建檔單位文化部文化資產局
現況地址
項次
縣市
鄉鎮市區
地址
1
新北市
土城區
新北市土城區忠義路61號
2
新北市
板橋區
3
新北市
中和區
公告
類別
公告文號
公告日期
備註
指定/登錄
北府文資字第1011085658號
2012-02-10 00:00:00.0
變更/修正
新北府文資字第10720592882號
2018-11-06 15:55:41.315
變更/修正
新北府文資字第10818202312號
2019-10-04 15:56:06.282
級別名稱
民俗
種類
種類代碼
F5
種類名稱
儀式、祭典、節慶
儀式過程及重要特徵
大墓公中元祭典遵循自日治初期以來的傳統，其規模依例採取兩天兩夜的道場形式，釋教行内稱為「二朝」，是臺灣許多地區的大型普度法會所通行的規模，也是源於釋教法師所主持的法事科儀慣例。在釋教通行的「二朝」規模普度法會中，其主要的科儀行事為前一夜子時起鼓、發表，首日上午之演淨安六神與午供，首日夜間之放水燈:第二日上午的早朝演淨，與獻供、敬奉三界，下午的焰口施食等，而在兩天的科儀期間，必須安排拜誦《梁皇寶懺》共10卷，如果較慎重的道場行事，還必須在第二日上午進行《金山科儀》，在科儀中對十方菩薩及孤魂進行普供。
祭典中的請神鑒醮活動固定在農曆7月13日舉行，當天會分別至中和區、板橋區、土城區迎請區內主要宮廟的主神神像，然後返回大墓公集合。上午8時整，值年爐主、四大柱首與大墓公基金會工作人員等，先行齊集於大墓公拜亭，然後在輪值區里長車輛帶路之下出發至各區請神。
由於請神時的行程相當緊湊，因此請神儀式的形式也簡單扼要。請神隊伍抵達各宮廟後，眾人集合向宮廟主神上香、行三鞠躬禮，並獻上金紙財帛與禮炮，然後將神像請出交給請神人員，將神像請過香爐與天公爐後安奉於神轎內。請神隊伍在接近中午12時回到大墓公，並舉行安座典禮，
土城大墓公中元祭典的放水燈儀式固定在農曆7月14日入夜後舉行,每年都會安排鼓吹樂隊與藝閣、陣頭、水燈排車等。下午6時整,爐主、四大柱首、水燈首等人隨法師團在法壇,向諸佛進行簡單的啟稟儀式之後即陸續上車準備出發,放水燈遊行即在引導車、頭旗鮮花車、大鼓亭車等帶領之下正式展開。
而在法師團體抵達儀式地點之後隨即展開放水燈科儀,並令里民開始逐次下到溪邊施放水燈。在放水燈科儀中,法師首先召請孤魂滯魄上岸,並宣誦放水燈牒文1封,請水府諸神准予水面之孤魂滯魄上岸接受施食超度。
放水燈的隊伍在夜間11時先後回到大墓公，而水燈排車則再度排列於大墓公廟埕上並豎起水燈排，輔助接引孤魂滯魄進行安頓以接受施食超渡。
到了陰曆7月16日則將迎請來鑒醮的土城、板橋、中和3區主要宮廟之神尊，一路以開路鼓車、神轎車的隊伍奉返回宮廟。
(出處：謝宗榮。土城祀義塚擺接慶中元──土城大墓公沿革與2012年中元祭典。新北市。新北市政府文化局)
所屬族群
類別名稱
漢民族
主管機關聯絡地址
新北市板橋區中山路一段161號28樓
主管機關單位
文化局
主管機關聯絡電話
(02)29603456分機4504
主管機關名稱
新北市政府
所屬主管機關
新北市政府
主辦單位-地址
新北市土城區忠義路61號
主辦單位-聯絡電話
(02)22676225
主辦單位-名稱
財團法人新北市神明會義塚大墓公
評定基準
傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者/地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者/歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者/文化性：具有特殊生活文化價值者/典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者
法令依據
<<傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法>>第2條第2項第1、2、3、4、5款
保存者/保存團體
財團法人新北市神明會義塚大墓公
指定（登錄）理由
一、在華夏文明裡，土城大墓公中元祭典這種鄉厲祭祀起源於超渡清代死難的無主亡魂，具有緬懷先民墾拓之意義，且深入庶民生活由來已久，具傳統性。
二、自清代以來即由舊擺接堡十三庄內分三區輪值主辦，對應至今而成為土城、板橋、中和地區之民間信仰活動，為新北市境內現存少數分區輪普之中元祭典，具地方性。
三、祭典活動源自祭祀清代民變械鬥而死之亡魂，深具地方開發史之意義，此活動自清代由「神明會大墓公」統籌延續至今，有傳承意義，具歷史性。
四、自清代起即已形成分區輪普之傳統，相沿成俗，且祭典富含豐厚的民俗信仰文化價值，具文化性。
五、歷來形成每年為時三天的盛大祭典行事及傳統釋教科儀，深具特色，並由地方首長帶領普渡儀式，官民結合，具典範性。
六、為全臺少見之社區墓地公園化，且公園內仍可見昔日先民墳墓，公園之開放空間已成當地附近居民日常生活中的一部分，公園、大墓公等文化地景具獨特性。
代表圖像來源
新北市政府文化局
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