虎者，兇猛威儀，獸中之王，自古即被視為多功能吉祥物。《瑞應圖》「白虎者，仁而不害， 王者不暴虐，恩及行葦則見。」故民間多以虎護佑辟邪。常見虎與龍並列，蔚為一對，號稱龍虎， 且作方位別。例如，民間廟宇，不用左右方位，易混淆不清，慣以「龍邊」、「虎邊」，則不誤也。今見「降福」一作，反而不解，虎為人欺。其實，此作貴在取材立意，開其題旨。尤在虎與人蔚為題材，實有趣又曲折。市井小說，常有山中打虎情結，謂為勇猛人物、或英雄者。事實直至《水滸傳》「武松打虎」橋段，始為民間常作題材，甚而蔚為民間美術。及至宋代盛行禪畫，虎之角色更為一轉，著名的一作，即是今天收藏在京都正法寺五代（10 世紀）傳石恪的其中一幅〈二祖調心圖〉。看看二祖滿滿舒暢之勢，壓伏猛虎打盹假寐之態，令人深覺二祖「真伏虎」之功。然而， 真者？假者？不知。不過，也不知怎麼地，出現了羅漢伏虎版本，也為真實立體佳作，名為伏虎尊者，直至清代時與降龍尊者，並列於十六羅漢中，成為十八羅漢。 今見《降福》一作，一反傳統木雕中常見的以線式為主的技法，而是在一塊臺灣牛樟的四方塊狀木料上，取以量塊式語彙的圓雕技法作成。全作極簡，區以羅漢與虎的主場景與背景的岩石與竹。主場景二者，羅漢與虎取以圓雕手法，二者一高一低，一者舉拳用勁，一者轉身蹲低，正相映對，直顯羅漢降虎之勢，更伏其威懾。相對的背景，則是取以宋以來常見的深具禪意的岩石與竹。岩石為簡潔量塊手法，竹葉則是輕舒流線式刻法，二者一剛一柔，正與主場景一強一弱前呼後應，恰適到位。就中，虎為凶猛之獸，民間避之。然佛家十八羅漢中有伏虎尊者，且虎音似福， 故伏虎隱含「降福」吉祥之意，反為民間喜之。