台灣民間所崇奉的神祇龐雜多元，可參考的分類方式亦相當多樣。按祭祀的對象與神靈的來源可區分為天神、地祇、人鬼、物魅四類。若依宗教別的不同則可概分為道教與民間信仰系統以及佛教系統兩大類，其中前者的神系較為複雜，可依其神靈的職能，再區分為五大類：自然神、行政神、古聖先賢、功烈神明與其他地方性的民俗神。又可依照各寺廟祭祀的主從地位而區分為主祀神、從祀神、同祀神、寄祀神等類別。而依照崇拜的地域大小，亦可概分為全國性與地方性的神靈。神像是所崇拜神靈形象的具體展現，與宗教信仰密切相關，又因其藝術性與象徵意義而具有特殊的藝術風格。台灣民間重視神靈崇拜，民間專司神像製作的藝師，對於各神靈形象的塑造，均有其傳統的規矩方法：如尺寸、臉形神態、服色、法器、姿態等等，均需符合一定的規則，又因材質尺寸、派別風格、製作方式、相關宗教儀式等方面的差異而呈現多元風貌，形成獨特的神像藝術。媽祖信仰起源於宋代，至清代朝廷敕封為「天上聖母」，民間俗稱「媽祖婆」。傳說為宋代的林默娘，天賦異秉，具有治病與預知未來吉凶的能力，為鄉里祈雨解旱，拯救海難，平定妖邪。得道昇天後常顯靈於海上，為往返海路之官兵與商民所崇奉，船中所供奉的稱為「船頭媽」，其後移民渡臺為海上護佑之守護神，至移居地後立廟奉祀者甚眾，信仰極為興盛。每年正月起迄三月二十三日媽祖神誕前，許多香客隨分香廟前往各地媽祖廟祖廟謁祖進香，陣容浩大，民間常以俗諺「三月瘋媽祖」形容之。此媽祖坐像，為尊貴之帝后形象，身著飾金龍袍，頭載后冕，華麗莊重。

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