台灣民間所崇奉的神祇龐雜多元，可參考的分類方式亦相當多樣。按祭祀的對象與神靈的來源可區分為天神、地祇、人鬼、物魅四類。若依宗教別的不同則可概分為道教與民間信仰系統以及佛教系統兩大類，其中前者的神系較為複雜，可依其神靈的職能，再區分為五大類：自然神、行政神、古聖先賢、功烈神明與其他地方性的民俗神。又可依照各寺廟祭祀的主從地位而區分為主祀神、從祀神、同祀神、寄祀神等類別。而依照崇拜的地域大小，亦可概分為全國性與地方性的神靈。神像是所崇拜神靈形象的具體展現，與宗教信仰密切相關，又因其藝術性與象徵意義而具有特殊的藝術風格。台灣民間重視神靈崇拜，民間專司神像製作的藝師，對於各神靈形象的塑造，均有其傳統的規矩方法：如尺寸、臉形神態、服色、法器、姿態等等，均需符合一定的規則，又因材質尺寸、派別風格、製作方式、相關宗教儀式等方面的差異而呈現多元風貌，形成獨特的神像藝術。關公，名關羽，三國時人，與劉備、張飛桃園三結義，驍勇善戰，義薄雲天。死後諡為壯繆侯，民間逐漸崇奉。至宋朝封為真君後，歷朝加封，入清之後推崇其忠義精神，始被尊為「關聖帝君」、「文衡聖帝」，民間又稱為「關公」、「關帝爺」、「武聖」、「伏魔大帝」、「協天大帝」、「山西夫子」、「關夫子」等。台灣的鸞堂則將關公奉為三恩主、四恩主、五恩主之一，此外秘密結社強調幫派兄弟之義氣，亦特別崇奉。關公因其事蹟與義氣，亦為警界所奉祀，而後民間尊奉為武財神之一，成為商業守護神，為求財富的生意人所崇奉。因此台灣關聖帝君的信仰頗為興盛，建廟祭祀或家庭祭祀者為數不少。關公的造型，一般均為武將服飾與神態，手持關刀或騎馬者，為戰神之姿，受軍警界或武術界崇拜；而一般做為商業神供奉的關公神像則多為坐看春秋的姿態。

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