台灣民間所崇奉的神祇龐雜多元，可參考的分類方式亦相當多樣。按祭祀的對象與神靈的來源可區分為天神、地祇、人鬼、物魅四類。若依宗教別的不同則可概分為道教與民間信仰系統以及佛教系統兩大類，其中前者的神系較為複雜，可依其神靈的職能，再區分為五大類：自然神、行政神、古聖先賢、功烈神明與其他地方性的民俗神。又可依照各寺廟祭祀的主從地位而區分為主祀神、從祀神、同祀神、寄祀神等類別。而依照崇拜的地域大小，亦可概分為全國性與地方性的神靈。神像是所崇拜神靈形象的具體展現，與宗教信仰密切相關，又因儀式的需要或供奉場所的不同而有多種形制，形成具有藝術性與象徵意義的特殊風格。此組共二十八幅小型畫片為「神禡」或稱「紙馬」的印版神像，民間以其為神靈化身而加以祭祀，用於供奉、張貼、懸掛或焚燒，整體風格純樸自然，構圖豐富均衡，呈現地方性特色。北極玄天上帝，為天象中北方七宿中的玄武，以龜蛇為象。道教以為奉玉帝之命鎮於北方，歷代封為真君，明初因永樂帝取得帝位之故，崇奉特盛，多祀於都城之北。福建、臺灣早期航海者崇奉，奉為護佑之神，民間俗稱帝爺公、上帝公、真武大帝、北極大帝等。在日據時代傳說原為屠夫，後為清洗罪業，於河邊剖腹洗腸，腸胃分別化為蛇龜鬥法為患，為玄天上帝以寶劍收伏，後被奉為屠宰業的祖師爺。其像自明以來多披髮仗劍，腳踏龜蛇；或戴冠端坐，座下亦有龜蛇之像，為帝級守護神之姿。

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