三合萬善祠 設計圖稿
三合萬善祠設計圖稿，旁邊有祠堂的設計概略說明，包含屋頂剪花造脊蓋琉璃瓦，神桌用印度紅大理石與磁磚大小等，字跡端正娟秀，畫工精細，側面磚牆雖繁複但一筆不亂，足見匠師功力。
【匠師介紹】
陳世仁司阜，1953年生，為台北市人，為傳統建築藝術中交趾陶與剪粘藝術的傳承者。其技藝為洪坤福一派，受直傳自祖父陳天乞；而陳天乞亦為洪坤福弟子中最優秀之「五虎將」之一。其作品風格繼承洪派心法，強調人物的架勢，以傳神為創作之要點，並大多使用白陶土創作。
陳世仁司阜之作品計存在於台北陳德星堂、萬華龍山寺、台北關渡宮、寶藏岩、福景宮等。新北市的作品遍布於:三重先帝廟、淡水沙崙祖師廟、福和橋龍嚴廟、中和烘爐地土地公廟、獅子頭濟公 廟、秀朗路口土地公廟、新店市仙蹟嚴、中和炕頂土地公廟、九份勸濟堂、汐止媽祖廟、中興橋土地公廟、三重邵安公廟、板橋市潮和宮、板橋林本源祖居、淡水蕃 薯寮仙女廟、三芝源興居土地公廟、三芝圓山頂王爺廟、北新莊下觀音廟、北新莊上觀音廟、水境頭天元宮、淡水大溪橋秀明宮、江子翠水仙宮、汐止土地公廟、汐止聖德宮、三重市大同公園媽祖廟、石門五龍宮、忠寮智忠堂、淡水坪頂土地公廟、三芝土地公廟、林本源祖廟、三重市地藏廟 、深坑陳氏墓園、南勢角黃式墓園、新莊大眾廟、新莊營盤土地公廟、中和大廟、金山中角上帝公廟、泰山嚴祖師廟、三峽王公廟門樓、林口觀音寺戲台、三重南聖宮、蘆洲大眾廟、石門土地公廟、龍形王母娘娘、葫子寮仙公廟、港子嘴土地公廟、屈尺海藏寺、軍功路關公廟廟 。
【三合萬壽祠沿革】
萬壽祠原為單一之萬應公祠，位於北投，清末時期據說在清江里磺港溪一帶（現磺港路），孤魂野鬼時常出沒，地方非常不清寧，每到黃昏或陰暗天，更無人敢再行走。為安撫不潔之物，經莊民協議，建立祠堂於當時「洪景」田地旁之三叉路口（現清江路九十一巷底磺港路上），暫時為孤魂野鬼作為居住場所（約建於西元一八七五年）。莊民早晚祭拜，祈求地方安寧。因其英靈不滅，有求必應，非常靈驗。
民國五十一年北投屠宰場改建，在其建物旁原有之有應公祠無處放置。經陳天章大德在本廟邊再建一小祠堂，暫於與安身。由鄉紳李義鏡大德提書「有求必應」之布條紅，懸掛廟前，以感其英靈永存。溪旁附近一帶稍微安寧。
民國六十二年，因磺港道路及大豐公園開闢所需，經地方信眾參議後，集北投屠宰場旁、清江路一一三巷底磺港溪旁、延壽橋邊等三處有應公祠堂，合建於一處。並經莊民樂捐出資，由洪蚶目大德及陳海砂大德統籌辦理，合建於磺港溪岸上延壽橋旁。故名為三合萬壽祠。
民國八十七年又為配合磺港溪整治工程，經台北市政府會同公園路燈管理局及地方人士信眾多次協商，擇地遷移重建，擇定現在位置。再由地方善信大德人士樂捐，由本祠管理委員會負責規劃及重建事宜。
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