西王母圖
國立歷史博物館藏《西王母圖》（館藏編號07844），原畫像磚為四川成都出土漢畫像磚拓本。此磚上面正中刻一瓶形之龕，龕上有頂蓋，龕的左右有雲氣圍繞。此係象徵傳說中的西王母的「石室」。關於西王母居於「石室」的傳說，當時是很普遍的。石室前一人頭戴「方勝」雙袖拱手置於胸前，坐於龍虎座上。《山海經․西山經》言：西王母「蓬髮，戴勝」，「勝」一般釋為婦人的首飾，其制今不詳。西王母所坐者為龍虎座，《焦氏易林》臨之履說：「駕龍騎虎，周遍天下，為人所使，西見王母，不憂不殆。」此則座右為虎首，左為龍尾，象徵「駕龍騎虎」之說。西王母之前有一大蟾蜍，直立而舞，蟾蜍之形極為逼肖。磚的左下角為兔，直立而持靈芝。靈芝本為神藥，張衡《思玄賦》中有「聘王母於銀台兮，羞玉芝以療饑」。而白兔搗藥，亦為古代的傳說。《太平御覽》（卷九百零七）引《樂府詩歌》說：「採取神藥山之端，白兔搗成蝦蟆丸。」靈芝亦稱「三株樹」，故草上三岐。蟾蜍之左為「三足烏」，是西王母的覓食的使者。《太平御覽》（卷九百二十）引《括地誌》說：「崑崙之弱水中，非乘龍不得至，有三足神烏為西王母取食。」在傳說中，「烏」亦為日中之物，畫像磚、畫像石中凡是表現「日」者，都有「烏」。此磚將「烏」與「兔」相對，亦是表現「日」、「月」的祥瑞。三足烏之後，有一人張口怒目而蓬發，雙手捧棨戟而立，想係傳說中的「大行伯」。《山海經․海內北經》說：「西王母……有人曰大行伯，把戈。」兔的上邊為九尾狐，狐身有翼，尾甚長而九岐。在漢代的傳說中，九尾狐是一種祥瑞。磚的前下靠左圖二人（一男一女），端坐於地，男左女右，女子曳長裙，面帶笑容，而目下垂。男子面略向右側而低視女子。其前置一案，案前一人峨冠博帶，雙手執板，俯伏於地，似在拜禱。此或者為象徵其祖先已得長生，而子孫向其禱求之意。 此幅為描繪西王母坐於龍虎座上，前有一大蟾蜍，直立而舞，左下角為執神樂之兔，左上為九尾狐。蟾蜍右為三足鳥，是西王母的覓食者，後有一人張口怒目，持戟而立。磚的前下端本有男女二人，另有一人雙手執板，俯伏於地，似在祝禱，或為象徵其祖先已得長生，而子孫向其祈福之意。西王母傳說起於春秋戰國，漢代流行益廣。（《漢代文物特展圖錄》，頁71。）此件《西王母圖》為張群先生1963年間捐贈本館典藏。
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