《祖靈的女兒》這本書，是因緣際會之下習巫的包惠玲（Ｍamauwan），與揭開並記錄此排灣族巫文化神秘面貌的張菁芳，兩人的共同作品。臺史博這次邀請她們來分享關於排灣族的巫文化與成巫之路，也聊聊三代間家族成員的情感連結。

排灣族土坂部落的巫文化祭典

張菁芳提到，巫師是利用超自然力量與神祖靈溝通的通靈者，而巫文化存於古今中外的人類社會，例如美洲的巫宗教、薩滿信仰，臺灣民間社會的乩童、乩身等；講座中，張菁芳也播放了臺東土坂部落的小米豐收祭與排灣族五年祭的影片，讓現場觀眾親身感受祭典的熱鬧滿溢與神聖莊嚴。

Ｍamauwan的部落、宗族，與她的成巫之路

在講座現場不時吟唱優美祭歌的包惠玲，談及敏感的「女巫」身份時強調，因爲得面對各型態的大體，除需擁有過人膽識和勇氣，也由於田調、夢境回溯、口述紀錄與艱澀的古族語經文學習，也需具有豐沛的記憶力與智力，所以她這十年一路走來，儘量是一對一的執行儀式，累積「做中學」的經驗。現在，包惠玲親自整理經文的羅馬拼音，不僅便於傳承，也讓兩位徒弟及後人，在習巫過程能更順遂。

習巫的心路歷程，是家人的一一牽引

包惠玲坦言，父親的意外死亡開啟她不一樣的人生路，在那之後父親彷彿冥冥中護著她，領著她進入巫文化的傳承；而另外一位影響她的人是外婆道婉（Tauwan）頭目，從日本人的進獻、西方宗教的傳入到國民政府與當代社會背景變遷，外婆面對的是更辛苦的社會環境，而母親旮萊姟（Gailaigai）則是陪伴並提醒她，習巫不僅是分享，還必須做到紀錄傳承；經過這些家族成員的牽引，包惠玲才有能力穩健地帶領其他巫師群體執行每一場儀式。

祖靈療癒是守護部落的超自然力量

具有心理諮商背景的張菁芳也分享，在接下《祖靈的女兒》寫書工作之前 ，對原民文化的認識是空白，自加入田調以來，一切彷彿有無法說明的因緣帶領，她以身為一位漢人外來者來觀察和剖析，女巫招魂像是家族的心理療癒現場，協助往生者與死亡和解，以放下一切罣礙，同時這樣的儀式也是雙向影響，讓仍活著的族人能得到情緒的集體療癒，進而得到守護部落的力量。