為藝術家梅丁衍1991年作品，以拼圖（拼圖英文PUZZLE，又有迷惑、難題之意）來處理孫中山與毛澤東的肖像，隱含豐富的藝術政治語意。是作者九十年代的作品，該作品試圖影射台灣政治與生活現實。反應出抽象主義形色理論、構成主義與包浩斯政治理想與應用美術之結合，強調了未來主義以來，以政治、經濟、社會、宗教與工藝的前衛精神再出發。(黃鈺琴)本作品是一幅借喻的創作。主題描繪國父的影像，用來呼應「三民主義統一中國」的政治宣傳口號。作者在傳達此一意象時，選擇精密寫實的手法，讓描繪成的假像，逼真的足以替代真實，這樣作一種現實性的表白。國父肖像外形，一塊塊的剝開之後，內裡成形的原來是另一個人。當然可供剝離的塊面以玩具的拼圖方式組合，在剝離而顯現另一真相的過程中，帶著遊戲性，謔而不虐，降低其中的嚴肅性，讓觀者輕鬆看待。(劉坤富)政治社會議題，一直是梅丁衍靈感的關鍵所在，直言無隱的創作向來甘冒大不諱。為台灣、大陸的處境和時事一探虛實，梅氏因熟諳辯證法則而知性理性。獨到觀察下的犀利見解，透過達達主義（Dadaism）典型的藝術形式，化作謔而不虐但鞭辟入裡的諷喻作品，隱喻連篇中不乏道德勇氣。縱然兩岸政治理念迴然歧異，但共同承認的國父都是孫文。孫文的確說過，三民主義是一種共產主義。本作利用拼圖的特質，媒合孫中山與毛澤東的肖像，孰為表孰為�難分難解，孰為實相孰為虛相不由分說，彰顯了弔詭性與曖昧性。所謂「答案正在揭露的過程中」，透過拼圖的拆解拼組，實情昭然若揭，觀者恍然大悟：自詡國父傳人的毛主席，原來是以三民主義之名，行共產主義之實。由於作品完成度臻至完美，梅氏可喻為現代「文藝復興人」。創作程序所執著的周密精準，媲美實行高級外科手術的繁複冷竣嚴苛。所幸以人道主義精神出發，這種彷彿作真空無菌包的創作潔癖獲得紓緩。為「發乎情，止乎禮」，所以狂狷；結果作品不僅充滿人文質地、文人氣息，更具有懷抱使命感的有為者特有的浪漫與堅貞。(謝佩霓)

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