著名的左右對場廟宇大龍峒保安宮

古代興建房屋，包括住宅與寺廟常採用「對場」建造，所謂「對場」又稱為「拚場」，即一座建築以中軸線分左右兩半，由兩組匠師同時建造，有互相競賽之意味，採取左右對場時，高低寬窄尺寸一樣，但細節雕刻題材不同，由匠師各自發揮，因而得到一種「同中有異，異中有同」的結果。圖片為古建築學者李乾朗教授收藏之大龍峒保安宮日治時期寫真帖

臺灣寺廟據現存實例觀察，至遲到清末光緒年間已出現對場情形。至20世紀初期，更是達到高峰。尤其是臺北附近的寺廟，大多採用對場建造。其中最著名之例為1917年（大正6年）改築的大龍峒保安宮。它的大木匠師由陳應彬與郭塔、吳海同對場。陶匠師由洪坤福與陳大廷對場，左右差異明顯。

這張大約攝於1917年大修完之後的大龍峒保安宮大殿照片，可以看到屋頂左右的規帶排頭假山剪黏不同，右邊（東）較高大，左邊（西）較小。據民間傳統，當時也是請評審委員打分數，結果由東邊（洪坤福製作）得勝，贏得獎金，傳為趣談。

經過百餘年直到今天，我們到大龍峒保安宮參觀，如果注意觀察建築細部，將會發現左右斗栱不同、木雕不同，剪黏泥塑及交趾陶之風格差異極明顯。

基本資訊

原始資料連結原始資料連結

資料來源機關收存系統

主題分類藝術與人文

建檔單位中華民國文化資產維護學會

免費進場

否

是否開放

否

參考資料

李乾朗，《大龍峒保安宮建築與裝飾藝術》，台北市：台北保安宮，1997。

相關人物

陳應彬、郭塔、吳海同、洪坤福、陳大廷

撰寫者

李乾朗