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老大公廟的兩面碑文
這是基隆市安樂區老大公廟左面牆壁上的兩面碑文，一面是1966年（民國55年）：歲次辛丑（辛丑應該是民國50年），一面是2000年（民國89年），碑文提到雞籠中元祭兩種不同緣起。
同一座「廟宇」，對同一事情卻有截然不同的說法，難免令人感到疑惑。其實，只要暸解台灣光復後的政治環境，就不難理解。蓋50年代，政府強調團結，共謀反攻大陸，當然不允許島內有族群不和的聲音；於是把鷄籠中元祭的緣起導向外族的侵略，即「溯自明末，因祖國外憂内亂，西班牙於公元1629年（應是1626年之筆誤）乘機竊據本省北部淡水金包里雞籠，恣意掠奪，姦淫婦女，殘殺善良，我先烈不堪異族蹂躪，激起義憤，群起抗暴，一時殺退群寇，終因匪援強盛，義士勢孤，犧牲壹佰餘位，壯烈成仁，地方民眾為感忠義，鳩資集骸，在本市原蚵殼港河岸，建築義墳，號曰「老大公墓」四時祭獻，香煙不斷，而本市每年慶讚中元，拔度水陸孤魂，普施餓鬼，恆例開閉鬼門，均以該廟為主體」。
直到1986年（民國75年）政府解嚴後，對於史實之認定，趨於開放，特別是就革除陋習而言，不再忌諱過去血淋淋的慘痛往事，更應欽佩先民之先覺者有此識見，以「賽陣頭代替打破頭」的偉大成就。洪連成先生根據許梓桑先生口述，加上他長期研究結果，認定雞籠中元祭起於1851年（咸豐元年）的漳泉械鬥。所以祭拜的對象是當年死亡的漳泉壯士，但目前祭拜的對象已擴大到唐山過台灣的先民，以及抵抗外侮的義士，甚至侵略我們的法國士兵，這些改變都與碑文有關。
創用CC姓名標示 3.0 台灣及其後版本(CC BY 3.0 TW +)
複製授權引用資訊
基本資訊
原始資料連結原始資料連結
資料來源機關收存系統
主題分類藝術與人文,民俗與宗教
建檔單位雞籠文史協進會
資料來源
照片曾子良拍攝2019.09.01
撰寫者
曾子良
創作者
曾子良
時間資訊
創作時間
民國/戰後時期
媒體類型
有形文物
關鍵詞
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