忠魂祭祀設施與異國信仰園區並存共生的可能: 以桃園神社遺跡為例
「桃園忠烈祠暨神社文化園區」位於桃園虎頭山麓，前身是1938年以桃園神社之名創建鎮座，典型的日本神道宗教設施。1946年，神社成為新竹縣忠烈祠，而後歷經行政區域變革，及戰後至今的歷史理解及時空背景，造就出今日所見「桃園忠烈祠」暨「神社文化園區」如此特殊的場域名稱，管理單位為「桃園市政府孔廟忠烈祠聯合管理所」。神社與忠烈祠，分別代表著戰前統治體日本與戰後統治體國民政府核心的精神意象，我軍：敵軍或是戰勝國：戰敗國並存共生的狀態絕非尋常。然後，桃園忠烈祠這座戰後為崇祀先烈，表揚國民革命所存在的場域，又因「為台灣目前保存最完整的日本神社，是台灣歷史重要見證」為指定理由，在1994年經當年的《文化資產保存法》指定為內政部三級古蹟(今桃園市定古蹟)。近年來，再因政治氛圍、文化意識、歷史認知的改變，以日本文化重要象徵的神社遺跡，多數成為具歷史、景觀、觀光價值的文化標的，其中這座桃園神社遺跡向來又以保存台灣最完整神社風貌著稱。神社、忠烈祠這兩項看似難以相容的存在，在桃園，卻政治象徵、文化價值、經濟效益、心靈安頓等原因背景堆疊，造就「桃園忠烈祠暨神社文化園區」如此特殊的官方場所定位。在有形的神社建築設施上進行無形的國民革命軍忠魂祭祀，這是戰後至今七十餘年來的日常，在文化矛盾下造就的合理，似乎反映出桃園忠烈祠暨神社文化園區如此命名的意義。
本論將在既有相關研究成果為基礎，考察重心聚焦於桃園神社時期及忠烈祠化的神社遺跡場域所存在的祭典、儀式等宗教行為，針對同樣場域下神社祭典、忠烈祠祀文化傳統的傳承進行分析，思索此園區今後立足的核心定位及其意義。
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