由釋善因用日文撰寫的西元1930年代的釋善因日記共有5本，本篇日記取自第2冊的西元1936年的日記本。釋善因為彰化縣花壇鄉的虎山巖住持釋一修的後代，虎巖聽竹為西元1836年周璽撰寫的《彰化縣誌》記載邑中八景之一的名剎。釋善因日記從其西元1934年到日本京都西本願寺培育日本佛教僧侶學校中央佛教學院留學開始的記述。

 本日為西元1936年2月11日 為其日記的第2本，當時於彰化的虎山巖，記載下本天日記。

 本日紀錄著雨中爬山、練習說教、吃麵茶、到彰化寺、市場買菜等，最特別的是到虎山巖來的謝乞食進行觀落陰，日記中提到儘管謝乞食非常拼命進行，釋善因等人卻無法真正感受到與死者亡靈溝通的「觀落陰」。

 西元1895年日本開始統治臺灣後，曾留學德國的後藤新平提出科學的殖民政策構想，強調殖民地統治應以對於舊慣的完整調查、專家的研究分析為基礎。因此，從西元1898年開始，臺灣總督府投入大量人物力與資金，陸續展開各項調查事業。在「西來庵事件」後，官方認為臺灣傳統宗教有礙殖民統治，於西元1919年完成的「臺灣宗教調查報告書」裡，認為傳統宗教中的迷信行為，需剔除改正，「觀落陰」也不例外。