山海文化台灣原住民文學數位典藏資料檢索請輸入檢索字1996第一屆山海文學獎－得獎者作品/名單巴勒達斯‧卡狼（漢名：巴清良）族別：魯凱族得獎感言：　　我很高興，KiNuLam的部落史能在山海文學獎的選拔中得獎，在此，我要感謝KiNuLam社的頭目羅勝己先生，及部落長老賴成功先生，他們將許多資料不吝嗇地提供給我。另外也要感謝那些曾經幫助過我，然而已去世的各部落長老、頭目；如阿禮社PaLamLam家的KaRaVaSe長老、TuSiVam家的KaKu老頭目、TaLaMaKau社AaRuRaTem家的老頭目TzuKam，霧台社TaLaPaYam家的老頭目TeSeTeSe……等，雖然他們現在無法分享我的喜悅，但是他們以前所提供的許多寶貴資料的印證，讓我受益良多，也讓我更有信心來完成未來魯凱歷史的編撰工作。最後更要感謝山海文化雜誌社所提供的這個機會。願我們台灣原住民文化傳承工作的火苗能生生不息。KiNuLam部落史壹：前言　　KiNuLam這個部落，古時候被魯凱群的部落視為BuTzuLu系的部落，其祭祠儀典跟魯凱族不同，當時被歸類為異族，時而相互出草，然而其語言系使用魯凱語，故現在已歸化為魯凱族。　　KiNuLam之源居地，向北面臨TaTeLe部落，東南面臨ATiRi部落、北西面臨UTai部落，西南面臨KuTzaPuIam部落，四面皆為魯凱族群之部落，然而其部落之發源甚早，是個自源神話傳說的部落。　　台灣原住民沒有文字的記載，只能靠歷代部落長老、或頭目、或有聲望的家族，口述歷史，作為傳承之依據，然而因年代久遠，加上魯凱族、排灣族，取名字的方法，除了父母親的名字避諱外，祖父母、外祖父母、伯、叔、姑、舅、姨……等，家族的名字都可依身分而取，而且一個人可以取兩、三、四個的名字，因而造成了，這一代和另一代，或再前幾代，因年代久遠但名字相同，因此被視為同一個人的情形發生。或是這個部落，一代代傳接的過程中都很平靜，沒有跟其他部落通婚、征戰的大事，或特殊事蹟可供口述，則往往這一段歷史，就成了空白，而被遺忘。因而台灣原住民的歷史，現在聽起來，寫下來，似乎就不怎麼古老了，然而讓我們仔細地考究，就會發現原來不是這麼一回事。貳：部落的起源　　KiNuLam社的現址，位於屏東縣隘寮北溪的左岸，井步山東北方約三公里，距UTai社的路程有五公里，ATiRi社的路程四公里，海拔約一千公尺高，而KiNuLam社的發源舊址，位於現居住地往下移約一百公尺的地方，在舊址有一處TaKeRaLe（註一），有源水從那兒出來，形成約三、四公尺寬長的方形小溪漥，據傳此處源水潺潺，終年不曾乾枯，溪窪的中上方有著一塊來歷不凡的奇石，一眼看下去，狀似女人的生殖器官，相傳KiNuLam社的祖先SuKiNaTiMi家的始祖，就是由這塊奇石首先孕育而出，接著又孕育出PaLaIeLam、TaiRi、TzTeVege、TaLiBaTaNe四家的祖先，共五個創始部落的家，當時由SuKiNaTiMi為主家，而TaKeRaLe的源水就成了部落嬰兒誕生時的淨身池，由SuKiNaTiMi家的人負責淨身沐浴的儀典。　　在舊址的SaSaTa（註二），有一些看起來像似人工排列的大石頭，相傳是由SaRiKaegeLe（註三）的人種所為，據傳這些又矮又黑的人種，身雖矮小，卻孔武有力，許多傳說中的古老舊址，都可以發現他們的傑作，可謂巨石文化的代表人種。後來SuKiNaTiMi家誕生以後，這些人種即不知去向。參：頭目的產生　　五個家在舊址繁衍的那段時期，還沒有頭目的制度，大家就商議要擁立一個部落共同的家，於是他們就一起祈願（註四），神靈就賜給他們一個古甕，說也奇怪，每天一早太陽光線直射在古甕上，古甕內就會閃閃發光，相互輝印，過了十天古甕裡面孕育出一粒蛋，又過了十個月誕生了一位女嬰，取名叫MuAKaiKai，那時部落的人民就迎為頭目，取家名叫KaTaVaYaNe，另外再擁立KaTaIiLam、MaBaLiu兩家為次級頭目的家，於是部落的階級制度正式的產生。肆：大洪水以前的傳說　　MuAKaiKai漸漸地長大成人了，她的美猶如破繭而出的蝴蝶，那般的引人眩暈，連天上的KuLeLe都被她的美色迷惑著，KuLeLe是天上的頭目，單身又值壯年，於是請求他的父母，答應他下凡跟MuAKaiKai結婚，他的父母禁不起兒子的再三懇求，於是答應了，KuLeLe就跟他父母親說：「只要您們聽到鈴聲響徹雲霄，就是我已經到了MuAKaiKai的家。」這樣三次到她家UPaPaLam（註五），就結婚了，婚後KuLeLe在凡間定居，不久生下了一女，名叫MauTuTuKu，MauTuTuKu也是一位美人胚子，其美貌亦遠傳至PuNugu社（註六）當時PuNugu社的KuLeLe亦到了適婚的年齡，於是由PuLaLuYaNe陪同往KiNuLam的部落出發，當他們經過PaRiTaYaNe（今屏東縣三地門鄉大社村）的部落時，遇到兩名年輕的女子，問他們要到哪兒？他們回答說：「要到KaTaVaYaNe家UPaPaLam。」，那兩名女子似乎對他們有意，希望他們能留下來，然而他們心意已決，寒喧了一會兒，又繼續上路了，當他們走到TaRiVaRaNe（註七）的地方時，清晰地看到了KiNuLam的部落，他們不約而同地駐足說道：「那就是我們要去的地方。」，走到LiLiguLu（註八），那兒住著一位老公公、老婆婆，老公公出來問說：「你們是哪兒來的呀？有什麼事嗎？」，KuLuLu說：「我是PuNugu的KuLeLe，要到KaTaVaYaNe家UPaPaLam。」，那老人聽了有點失望地說：「我還以為，你們是從TaLaVaLaNe（註九）的地方來的呢，好吧！你們就在庭院等一下，讓我先進去通報一聲。」於是到KaTaVaYaNe家稟報了，MaUTuTuKu的父母聽了以後說：「我們不知他們是從哪兒來的（註十），又不是從日出的部落裡來的。」，於是用鈴聲傳喚名叫SaULiULiVaNe的跛腳長老，要他跟PuNugu的KuLeLe說：如果要UPaPaLam可以，可是帶的禮物要跟ABaRe（註十一）一樣高，食物要跟榕樹一樣多，才可以來提親，於是打發他們回去了。KuLeLe回去了以後，告訴了父母親，然後召集部落裡的人說明了一切，並請他們幫助，等禮物齊全了，就和父母、長老去求親，在庭院條件談妥了，才進屋子裡面坐，接受招待。從那個時候起才開始有了這個VaTaeTaRePe（註十二）的習俗，PuNugu的人回去以後，部落裡的男人動員上山狩獵、婦人們打小米做APai（註十三），聘禮就送一個古甕，甕口繞著一串古琉璃珠、還有刀、鍋……等。　　KuLeLe和MaUTuTuKu結婚後生了一個女兒，取名叫MuAKaiKai，時光在平淡中流逝，轉眼間MuAKaiKai已長得亭亭玉立了，有一天，她在屋前的院子裡織布，對面的山上，有一個部落叫TaTeLe，TaTeLe的頭目叫KuLeLe，天生異稟，他從山上往對岸的KiNuLam部落瞭望，看到陽光照在MuAKaiKai的身上，白皙、嬌美的身段，引起了KuLeLe的遐思，不自主地他的那根傢伙，開始不斷地伸長，爬呀！爬呀！往對岸，MuAKaiKai那兒延伸過去，MuAKaiKai正專精著織布，突然感覺下體，不知被什麼東西戳了一下，驚慌之餘，拿起了器具不假思索地揮斬而下……。　　KuLeLe正得意忘形，欲一探究竟的時候，突然一陣劇痛傳了過來，他的那根寶貝也自然地倒縮了回去，因事出突然，在退縮的回程中，被荊棘野刺扎了許多地方，他就叫部落的人們幫他拔刺，然後裝在箱子裡，不久再把箱子打開，那些刺都變成了大黃蜂。等傷口癒好了，KuLeLe派人向MuAKaiKai的父母求婚，女方要求一個古甕當遮羞禮，加上刀、鍋……等常禮，於是他們就結婚了。　　在MuAKaiKai尚未結婚的時候，也有LaBuAm部落的人來求親，他在KaTaVaYaNe家的SuRuRaNe（註十四）休息，當時KaTaVaYaNe家有養殖大黃蜂為家之守衛，而部落的守衛之家TzLeVege家的人，也正在巡視部落，從KaTaVaYaNe家的LiBam（註十五）看見一個不認識的人躺在那兒，就用尖竹刺殺了他，那人的血噴到了大黃蜂的巢，大黃蜂就移居到RaUTaUTaRe的地方去了。　　TaTeLe這個部落，也是自源神話的部落，自古就武功鼎盛，一直到KaLeLe當家的那段時期，再往後延續了好幾代，TaTeLe的聲望如日中天，TaTeLe的頭目家MaBaLiu派家族到東排灣的SuMaLeTePe部落蓋MaBaLiu的頭目家，也分派部落的人民去創建TaLaMaKaU的部落，在MaBaLiu時代的後半時期，才有七個家從KuTzaPuIam社遷移到ATiRi創建部落，過了幾代又有人家從KuTzaPuIam社遷移到UTai創建部落。　　這樣MaBaLiu的時代一直風光地延續著，直到KiNuLam部落KaTaVaYaNe家由LeBeTai當家的前幾代，RaUTauTaRe的勢力崛起，當時出現了一位超能力的魯凱英雄PeLem，其英勇事蹟猶如希臘神話中的英雄海克力士，而他的後代也是叫PeLem的和KaTaVaYaNe家的LeBeTai結婚，生下了PeLeLegam。　　LeBeTai有一位兄長叫TaNuBaKe，他年輕的時候和SuKiNaTiMi家的BuJiLi到TaKuRaKuRaYaNe的地方去找MuAKaiKaiUPaPaLam，TaKuRaKuRaYaNe有一處小湖泊，相傳是神靈MuAKaiKai的居所，故TaKuRaKuRaYaNe自古就被稱為神靈之地。　　終於等到了TaNuBaKe和MuAKaiKai婚定的日子，TaNuBaKe跟BuILi換裝後，頭上戴著斗笠，在族人的簇擁相送下往神靈之地出發，到了湖邊TaNuBaKe跟族人說：「你們看著我們，要是我們戴著的斗笠，隨著我們消失在湖面上，就表示，我們已經到了MuAKaiKai的家裡了。以後，如果你們要到TaKuRaKuRaYaNe工作，要帶兩頭豬來祭祀，並且每隔五年和神靈調換工作乙次。」交待完畢就和BuILi走入湖心，連斗笠都消失在湖面上了。伍：大洪水時期的傳說　　LeBeTai跟PeLem生下PeLeLeIam，那時候，正逢全球性的大洪水，地上的人們都逃往KaRiIuTzaNe（註十六）、KaTuMuANe（註十七）、TagaRauSu（註十八）、PaRaSiTaNe（註十九），四座山的山頂上避難，那時唯有KaRiIuTzaNe的山上才有火種，於是請ARaPiSaSe的鳥去取火，牠用ARiRaPe的木材取了火啣在嘴裡，飛呀！飛呀！飛到半途火種已燒到了嘴喙，再也不能忍受，於是火種掉了下去，是故至今ARaPiSaSe的嘴喙都是紅咚咚的，就是這個緣故。ARaPiSaSe失敗了，山羊就自告奮勇地去取火種，那時山羊的角是現今的鹿角，山羊將SaPaLauSu（註二十）跟ARiRaPe的木材綁在角上，由於鹿角長而笨重，無法捆緊，走到半途上，打火石跟木材就掉了下去，於是牠跟鹿換角，將打火石跟木材捆緊後，終於成功地將火種帶到其他的山上。　　大洪水時期，PaTaiNi社（註二一）的PaLamELam家的母豬，生下五頭黑白相間的小豬，PaLamELam家的MuAKaiKai用那五頭豬來祭祀，讓洪水流走，水患於是解除。當時有一條龍隨著流向平地，於是平地的人口迅速地繁衍了起來，相反的，山上人們的氣勢亦跟著走了下坡。陸：大洪水以後的傳說　　大洪水解除了以後，PeLeLegam也長大成人了，他的父母開始替他尋找屬意的對象，找來找去，他們想到了PaTaiNi社TuLuANe家的三小姐TuKu，那時TuLuANe家的大小姐PaELeSe嫁到KaPiAm部落（註二二），老二PuKiRigam娶了MaKaTaTaYa社（註二三）的LaVaUSu，而TuKu待嫁閨中，PeLeLegam和TuKu結婚生下了TaNuBaKe，TaNuBaKe在父母的護翼下也長大成人了，他的父母親本來要他到MaKaTaTaYa的部落去UPaPaLam，可是他的心卻屬意KuTzaPugam社KaTaJiLam家的RaKaTz小姐，於是經常瞞著他的父母去KuTzaPugam、UPaPaLam，而他的父母卻一直以為，他們的兒子是到MaKaTaTaYa社去找小姐的。　　直到有一天，是個風和日麗的日子，PeLeLegam決定要去女方家提親，於是準備了一些禮物，帶著隨從，TaNuBaKe也跟著父親去，PeLeLegam走在最後面，前面有個小男孩幫他拿煙斗，當他們到達KeLeIaNe溪流的時候，小男孩就含糊的唱道：「AVeLeIaNeiYa？LuNaILaNe！」（註二四）PeLeLegam沒聽清楚，有點迷惑地問小男孩在哼什麼，那小男孩沈默不語的走著，然後走到了TaBaBaTaNe（註二五）的地方，走在前面的人，有的早在那兒砍木材，有的在那兒休息了，PeLeLegam走到了那兒，那小男孩水哼了起來，這回PeLeLegam總算聽清楚了，他坐了下來生氣地說：「把我們帶的那些禮物，全部拿到我面前來打開。」然後一語不發地把要送禮的肝臟，及小米酒上面的酒花（註二六）給吃、喝了。吃完後，站了起來二話不說地往回程的路走了回去，隨行的年輕人跟TaNuBaKe，只好到KuTzaPugam表明了父親的意思。RaKaTz這位公主是個女中豪傑，她的名字的含意就是勇猛的意思，當她聽到她那未謀面的公公竟如此藐視她時，一時火冒三丈，立刻叫她的族人背著她，她的身上蓋著TaRiPiDiPi的布料，帶著隨從浩浩蕩蕩的往KiNuLam而來，到達ABaSe的山頂時，她說休息一下，就把TaRiPiDiPi掀開說道：「我眼前所看得到的土地，都是我要帶的嫁妝。」所以一直到現在KiNuLam部落上面直到山頂的土地變成是KiNuLam社的土地，她們一行人來到KiNuLam部落的LiLiIuLu，請人通報PeLeLegam，PeLeLegam出來迎接給了古甕、琉璃珠、刀、鍋……等，RaKaTz才進入部落完婚。柒：部落近代史　　TaNuBaKe跟RaKaTz婚後，時光依時序輪替，不知又過了多少個年代，到TiJaIuRuTzu跟PaELeSe當家的時候，已經是近代的事情了。　　TiIaIuRuTzu是PaELeSe的哥哥，他的父母希望他能到PaRiTaYaNe社UPaPaLam，但是他跟UTai部落AVeLeIam家的PaELeSe相好，在父母不能諒解之下，他只好在UTai社定居，且生下了TaNuBaKe。　　PaELeSe的時代，正是日出之地，TaRuMaKe部落，由ABaLiuSu家的ULuKu帶隊往西部JuaRiKaTaEJaNe（註二七）的那段時期。　　ULuKu的前面六代祖，KaLiMaTau和BaSaKaLam兩兄弟，亦有許多往西部IuaRiKaTaEIaNe的事蹟流傳著，再往前四代SuMaLaLai的妻子是TaTeLe社的gaLaigai，而SuMaLaLai亦為TaRuMaKe社之英雄人物，而TaRuMaKe社ABaLiuSu家的始祖RuMaRiRi的長女ELem亦嫁到TaTeLe社，故TaRuMaKe與TaTeLe兩大部落，自古即經常通婚，而TaRuMaKe社也不時地往西部IuaRiKaTaEIaNe。　　KaRiMaTau往西部大規模的IvaRiKaTaEIaNe共有五次，其事蹟在此不詳述，由第一次IauRiKaTaEIaNe開始，西部許多的部落就屈服在TaRuMaKe社的武威之下，除了要殺豬招待外，還要幫忙背負東西，並且每年乙次的到TaRuMaKe社徭役，其勢力遠達到舊PuNugu社，然而在KaRiMaTau五次的IuaRiKaTaEIaNe中，始終有一個部落不肯屈服，那就是KiNuLam社。　　KaRiMaTau第一次沒有經過KiNuLam，第二次KiNuLam部落的人們逃到PuSaSuTaMaNe的地方避難，第三次逃到TaKiLiBuLaNe的地方避難，第四次逃到TzuJuDuRu之地避難，第五次沒有經過。　　當TaRuMaKe社由ULuKu當家時，他想看看KiNuLam的人，為何如此強硬不肯屈服，於是親自率隊往KiNuLam出發，他們走到TaKiLiBuLaNe休息，那時很巧，kiNuLam、KaTaVaYaNe家的PaELeSe和五名女伴到TzuIuDuRu提水，ULuKu遠遠的看著，當中有個女孩貌似天仙，這一眼可不得了，ULuKu一見鍾情，本來是應該獵人頭、稱英雄的，這下馬上約束部下勿輕舉妄動，到了晚上，KiNuLam部落的人們，都毫無警覺的關起了門戶睡覺，ULuKu從釘哨的人那兒知道那美若天仙的少女，就是KaTaVaYaNe家的PaELeSe，他就跟隨行的人說：「本來今晚我們是可以征服KiNuLam部落的，但是讓我心動，使我想娶的人，也在這裡，所以今晚，算是我到這裡來提親好了。」於是吩咐隨從把檳榔跟長矛放在KaTaVaYaNe家的屋頂上，然後經過RauTauTaRe跟PeLem說明再過五天要來提親，請PeLem當介紹人通知KiNuLam的人準備，過了五天ULuKu就過來完婚，於是KiNuLam對TaRuMaKe的抗爭終於結束。　　ULuKu跟PaELeSe婚後生下Tzgau、DaIaLu、LaVaUSu，Tzgau娶UTai社SaLeBeLeBe家的CHiPuLu，然後在ATiRi社蓋ABaLiuSu家，定居在ATiRi社成為當地的頭目，DaIaLu回TaRuMaKe社，LaVaUSu嫁到知本頭目家。Tzgau跟CHiPuLu生下ULuKu、LegeANe、PuKiRiIaNe，ULuKu總共娶了六個老婆，LegeANe嫁給UTai社AVeLeIam家的TaNuBaKe，PuKiRiIam娶KuTzaPuIam社SaVaLu家的KaLiSeKeSe。　　ULuKu的第一個老婆是ATiRi社TaLaPaYaNe家的TeMeTeMam，第二個老婆是KuTzaPuIam社KaTaILam家的MuAKai，第三個老婆是ATiRi社MaTiTiLim家的SeLePe，第四個老婆是KuTzaPuIam社KuSaDa家的MuAKai，第五個老婆是KuTzaPuIam社KaTaILam家的MuNi，第六個老婆是ATiRi社RaKeRaKe家的KeDeKeDe。　　KiNuLam社之KaTaVaYaNe家由ULuKu第四個老婆所生的子女當家，ULuKu和MuAKai生下KaBaRu和SeLePe，KaBaRu娶PaTaiNi社DuLuANe家的KaLiSeKeSe，生下SeLePe，不久KaLiSeKeSe病歿，KaBaRe就往TaRuMaKe社UPaPaLam，在此發生了一件差點釀成部落紛爭的事件。　　起因是KaBaRu的元配過世了以後，他就往TaRuMaKe社找ABaLiuSu家的MuNi，在往台東的路途中，看到了KaTauTauMu（註二八）的動物，據古老的迷信，看到KaTauTauMu是很不吉利的事，必須要折返才對，但是KaBaRu依然前行，最後娶到了MuNi，MuNi這位APaLiuSu家的公主，很喜歡吃山肉，而當時ATiRi社的獵場很廣，經常有獵獲物，每當ATiRi的獵人OYi（註二九）的時候，KiNuLam的人都可以聽到，因為ATiRi的獵人OYi的地方就在ATiRi社的對面山腰，也是KiNuLam部落對岸東南面之山腰，是故只要MuNi聽到OYi聲，就會派人到ATiRi社拿SuALuPu（註三十）。　　有一天，也該有事，ATiRi社的人送山鹿肉到KaTaVaYaNe家，MuNi那個時候剛剛生下KaLaTzuPu不到二十天，本來剛生產的人是很忌諱吃山肉的，但是MuNi不聽眾人的勸告執意要吃，而且吃了許多的鹿肉，吃完，不知怎麼搞的全身發腫就死了。此一噩耗傳到TaRuMaKe社，TaRuMaKe社的人不能諒解，他們怪罪KiNuLam的人說：「是你們害死MuNi的，當時你們看見KaTauTauMu還要勉強過來提親。」於是動員部落的戰士帶著槍到KiNuLam社談判，後來提出條件，把KaBaRu母親MuAKai的墳挖開，將MuNi的屍首葬在MuAKai屍骨的上面，這樣才平息了一場紛爭。　　KaBaKu跟KaLiSeKeSe所生的女兒SeLePe嫁到TaRuMaKe社，後來病歿無後。KaBaRu跟MuNi生下PaTzaKe和KaLaTzuPu，PaTzaKe和PaTaiNi社DuLuANe家的VaVaUNi未結婚，可惜未留下一子半女就雙雙地歸天去了，而KaLaTzuPu未婚即病歿。KaBaRu的妹妹SeLePe嫁給KiNuLam社KaTaILam家的TaNuBaKe。　　KaTaVaYaNe當家的PaTzaKe絕嗣，於是KiNuLam召開部落會議，討論是誰該入主KaTaVaYaNe的頭目家，因為以前頭目的家，不是老大就可以佔家，而是比NiAKe（註三一）的大小來決定誰該繼承。譬如有個大頭目過世了，留下三個同父同母的兒子，這三個兒子的NiAKe是一樣大的，如果說老三老婆的頭目血緣，較老大、老二妻子的身分尊貴，那麼這個家就屬於老三子女的家，所以魯凱族頭目的家，自古所遵行的就是頭目血緣繼承制。　　KiNuLam社召開的部落會議，選來選去，終於決定TaKaNau入主KaTaVaYaNe家當頭目。　　TaKaNau的母親PaELeSe，是ABaLiuSu家ULuKu的第二個老婆，KuTzaPuIam社KaTaILam家的MuAKai所生的女兒，PaELeSe嫁給TaTeLe社ARuRaTem家的PuKiRiJam，生下了TaKaNau，TaKaNau在家排行老三，他娶KuTzaPuIam社DuLuANe家的VeNem。　　TaKaNau的出生，距今約一百年左右，在他當家的那個時代，日本人佔領了台灣，當時他不但受鄉里人的敬畏，也得到了日本人的尊敬，他的身材威武、高大，相貌酷似BaLaKa（註三二），聽老一輩的人說過，他的頭髮金黃而捲曲，出門必坐椅轎，威風十足，當時連日本人都競相地跟他做朋友，部落的人有人犯罪，他就會出面跟日本警察交涉，所以有人說：TaKaNau是最像頭目的頭目。　　在日本人剛佔領台灣的時候，KiNuLam社的勇士們，也參加過對日軍的LuNaMiLiIam的戰役和KaBaLiVaNe、TuKuULu之役，在此做個簡單的概述：　　日本剛佔領台灣的時候，實施撫番政策，有一天派一連隊的日軍上山安撫，沒想到消息走漏，UTai社、KiNuLam，ATiRi社的勇士們馬上動員在LuNaMiLiIam的地方埋伏，日軍不察，陷入埋伏的射擊火網內，此役剩下最後一個日本兵逃走，後來日軍學乖了，他們改由TuKuVuLu攻擊，以砲擊對岸的我方陣地，來掩護他們由下往上的攻擊行動，這一次是我方不察，在敵軍一陣猛烈的攻擊下，我方倉卒退兵，連帶的UTai社、KiNuLam社、ATiRi社的百姓，全部進入深山避難，後來日本人入山安撫，三個部落的人們才返回家園，當時UTai勇士UeiYom、TiULaIaNe、SaKiNu曾代表我方至台北總督府參加名為談判，實為招安的活動，那時族人認為他們可能一去不返，後來見他們平安返鄉，就視他們為英雄人物，魯凱勇士跟日軍的一段戰史也告落幕。　　TaKaNau跟VeNem育有一女叫TeSeTeSe，她嫁給KaBaLaYam社DuMaLaLaSe家的RaVeRaSe，因此，RaVeRaSe這個頭目，除了領有KaBaLaYam社的頭目外，又兼KuTeIeRe社、KaRaMuDiSam社，跟KiNuLam社的頭目，也因為這樣，日本人來的時候讓他當警察，台灣光復後政府又指派他當霧台鄉鄉長兼霧台分駐所所長，又當了兩任的民選鄉長，可謂實至名歸。　　如今，KiNuLam社的人口逐漸凋零，很難想像，一個曾有一百多戶人口的部落，至今已不到三十戶，唉！歲月依舊，人事已非。現在KaTaVaYaNe這個古老的家，是由RaVeRaSe的長女TzuLuTzuLu當家，她招KimDaVam社（註三三）的KuYi入贅，至今依舊堅守著她的家園。捌：後記　　在此新文明的浪潮，不斷地衝擊舊有文化的時刻，魯凱文化也受到了波及，使原本單純的魯凱人，也隨著生活方式的改變，而有了新的價值觀。然而，放眼一看，我們還是可以找到一些家族，猶如風中殘燭般地在硬撐下去，也還有一群自命為唐吉訶德的門徒，舉著尋回部落文化的旗幟，在保護部落文化的戰場上勇往直前。　　讓我們向他們致最高的敬意。追逐夕陽的餘暉雖是短暫，但，卻是一天中不可或缺的美好時刻；如果從人生的角度來看，最後能烙上美麗與永恆，豈不是一件美好的事嗎？　　KiNuLam的部落史，就寫到TzuLuTzuLu這個人物來做結束，TzuLuTzuLu目前已有六十歲，育有一子二女，在此祝她平安、長壽，並祝KiNuLam部落長泰久安。註釋：註一：TaKeRaLe為溪水，河流之意。註二：SaSaTa是指休息的地方；休息站之意。註三：SaRiKaegeLe是傳說中小矮人的稱呼。註四：祈願，魯凱語叫KieSeNai，在神話傳說裡經常出現。註五：UPaPaLam：為找小姐、談戀愛之意，魯凱族以前找對象都是一群人去，頭目、平民相互為橋梁。註六：PuNugu社：現今的高雄縣茂林鄉萬山村。註七：TaRiVaRaNe：是個地名。語意有明亮之意。註八：LiLiguLu：部落外面的庭院。註九：TaLaVaLaNe：謂日出地之部落。此處指TaRuMaKe社。註十：此句為藐視之疑問句，有不稱頭之意。例如平民找頭目談戀愛，頭目的父母就會說：　　　「我怎麼不知道他叫什麼名字。」不是不知道而是輕蔑之用語也。註十一：ABaRe：似大王椰子，以往出草後掛人頭用。註十二：VaTaeTaRePe：不同階級的人結婚，階級高的一方所提出的條件。註十三：APai：小米糕之總稱；此處指用香蕉葉包裹之長方形小米糕。註十四：SuRuRaNe：屋內靠窗戶之長形石階，平時休息或UPaPaLam時坐的地方。註十五：LiBam：窗戶。古時魯凱族房屋的牆壁都是石板，在石板挖個直徑約四、五公分之圓形洞口謂之LiBam。註十六：KaRiIuTzaNe：北大武山。註十七：KaTuMuANe：大母母山。註十八：TagaRauSu：知本主山。註十九：PaRaSiTaNe：霧頭山。註二十：SaPaLauSu：打火石。註二一：PaTaiNi：今移住屏東縣瑪家鄉伐灣村，為排灣族中極為古老之部落，自古武功鼎盛註二二：KaPiAm部落：指屏東縣泰武鄉佳平村。註二三：MaKaTaTaYa社：指屏東縣瑪家鄉瑪家村。註二四：語意為「以為是AVeLeIaNe家嗎？是KaTaILam家喲！」註二五：TaBaBaTaNe：地名；亦即整理木材的地方。古時魯凱族提親訂婚時必須的禮數。註二六：酒花：小米酒上面的一層油脂，氣味芬芳，魯凱語BegeLai即酒花之意。註二七：IuaRiKaTaEJaNe：語意為尋找土地。亦為領地擴張之行為。註二八：KaTauTauMu：長相似狗的動物，至今似乎已絕種。註二九：OYi：以前獵人打到山豬、鹿或熊會在部落對面的山腰，大聲喊OYi，　　　　表示有獵獲物，部落的年輕人就會趕去幫忙背負獵物。註三十：SuALuPu：就是交給獵場所有權頭目家的獵獻物，通常是一條腿。註三一：NiAKe：語意為命；氣。這裡指頭目血緣之尊貴度。註三二：BaLaKa：荷蘭人的稱呼。註三三：KimDaVam社：今高雄縣茂林鄉多納村。圖文圖一：此乃KiNuLam部落，TuLuAm家之古甕。巴勒達斯‧卡狼攝圖二：位於KiNuLam舊部落園外之房舍。巴勒達斯‧卡狼攝圖三：目前KiNuLam社SuKiNaTiMi的家，為石生起源之主家。巴勒達斯‧卡狼攝圖四：KiNuLam社現居地，大頭目KaTaVaYaNe的家。巴勒達斯‧卡狼攝圖五：KiNuLam社頭目，TuLuAm家的羅勝己先生，也是大頭目KaTaVaYaNe家TaKaNau的姪兒，　　　因為從小跟在TaKaNau舅舅的身邊，因而通曉許多口述的魯凱歷史。巴勒達斯‧卡狼攝中華民國台灣原住民族文化發展協會製作，所有內容均受智慧財產權及相關法律保護。

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