山海文化台灣原住民文學數位典藏資料檢索請輸入檢索字2001來自靈魂的觸動～第二屆中華汽車原住民文學獎－得獎者作品/名單－親愛的Akʹi，請您不要生氣（作：白茲．牟固那那）　　親愛的Akʹi（鄒語祖父之意），您在這裏五十多年，確實的年日應該有五十一年了。我們作您後代子孫的，包括您的大兒子，就是在二十多年前隨您而去的我的阿莫（鄒語父親之意），還有我的幾個阿莫澤尼（鄒語叔父之意）們，現在也只剩下第四個阿莫澤尼還健在，可他今年也七十八歲了。這樣漫長的歲月裏，在您的孫女白茲我的記憶中，除了頭些年，我們還想到您，常來看您之外，到後來都把您給遺忘了，讓您孤孤單單地在這不見天日陰濕的竹林裏到如今，親愛的Aki，請您不要生氣。　　今年清明節之前，我和兩個妹妹曾回來掃阿莫和依諾（鄒語母親之意）的墓。親愛的Akʹi，你知道，我們鄒原本沒有清明節掃墓這樣的習俗，以前我們鄒的生與死，生活習俗都是循著歲序，與自然合一的。基督教的聖經這樣描述人的生死說：「人本是塵土，仍要歸於塵土。」鄒對於人的生和死，大概就是抱著這樣的態度吧，所以對先祖們的懷念，並不重視形式；因此，除非有心人，就很容易把先人給忘了。　　當鄒還住在茅草屋或竹屋時，家人壞了（鄒語家人過世了之意），要趁屍體還沒有僵硬前，捆成蹲姿屈膝雙手抱胸狀，再用木棍架穩，意思是在下葬的時候，要像還在母胎裏的那個姿勢，被送回到大自然的懷抱裏。要在屋子中央掘個坑，把壞了的家人安放下去，覆上土，再在上頭架柴燒火，這樣的作法，始自何時我不知道，恐怕您老人家也不知道。當然了，也有各樣的儀式配合著進行：埋葬後的五天內，家裏人什麼工作都不可以作，更不可以出遠門以為悼念；夜間，家人要在火壇旁就地舖席而眠，以撫慰壞了的家人。等屋裡葬滿了，還活著的家人就要遷到其他的地方，把原來的住屋讓給壞了的家人，使它從新生長草木回復自然。原始鄒不需要墓碑，因為肉體歸還給大自然，而寶貴的靈魂，都要回到鄒靈魂的安息處──塔山（阿里山風景區西南方位）安息，所以下葬時，要讓死者面向塔山，善終者的靈魂要回到大塔山，惡終者的靈魂回到小塔山。　　親愛的Aki，您也知道我們鄒沒有可以記載事物的文字，為此，白茲我，常感嘆我們鄒那美好的文化，還有鄒的事事物物，無法讓我們作後代的清清楚楚的了解，並且把它原原本本的傳遞給下一代。就像一個廚師空有滿倉的好料，卻沒有火和燃料，得必須從別人家裏借火才能料理一樣。但同樣的材料，一樣的作法，用柴火燒和其他燃料燒出來的味道不盡相同，借他人的文字寫我們鄒的事物，有時也是有這樣的感覺，總好像缺少那麼一點點只有鄒才能嗅覺到的鄒的最微妙的氣味。　　因為沒有可記載的工具，所以，除了特殊的人物，會被代代口傳述說之外，其他的先祖們，到了三四代以後，就不會被後人所認識。　　在您所知道的上一個叫國家的，就巳經禁止我鄒原來埋葬的方式，叫我們學他們把壞了的人，裝在那個叫棺材的木盒子裏才埋葬，我記得Aki您也是這樣地被埋葬在這裡，用石頭圍著，再種上那種連莖帶葉都是血紅色的植物－自小我都叫它作死人草，因為那時差不多所有的墳墓都種有那種草，所以看到這種草，都會直覺的認定那裏一定曾埋葬過死人。安葬後，再立上木板做的墓碑，沒幾年，那個木墓碑朽壞了，又加上我們作您後代的疏忽，才會發生上回找不到您的墓，甚至掃錯墓的尷尬情形，所以第四個阿莫澤尼，因他也忘了您的墳墓的確實位置，便埋怨起我那善於石工的阿莫說，為什麼不曾為您立石頭墓碑呢，可是第四個阿莫澤尼沒想想，以前鄒原本就沒有這些東西，我的阿莫大概也沒料想到後來的世代改變，您的子孫會學到布杜（鄒語漢人之意）這種好的習俗來紀念先祖們，所以不曾為Aki您立上石墓碑。　　親愛的Akʹi，您記得在您走之前，不是巳經又換了這個叫國家的嗎？上一個叫國家的和現在叫國家的，和我們鄒的傳統和歷史並沒有關係，但他們把我鄒圈在他們叫國家的範圍內，上一個叫國家的，叫鄒學做皇民，說他們的話，著他們的衣裳，所以到了我們這一代，巳經沒有那家鄒的女兒會織鄒的布，我甚至沒見過鄒的織布機是什麼樣子。　　現在這個叫國家的，也在很多年前，為了要叫鄒學習文明的物質生活，叫了一個口號：「山地同胞生活改進運動。」這個運動實施了好多年，那是以競賽方式實施的，先以鄰為單位的村比賽，然後以村為單位的鄉比賽，再就是全省性的。牆壁上能夠掛上得獎獎牌的那戶人家，在照顧農事之外，是要付上何等的心力、體力和財力啊。　　很多人家為了要跟上這個運動，在艱困中，備嚐辛苦的把房子翻修。您走了之後，我的阿莫也把您所熟悉的那棟竹屋翻修成白灰屋，再費力購買些合乎比賽檢查時的家庭用具。親愛的Aki，在那之前，我們家不都是用木製、竹製或藤製的用具嗎？我的阿莫為了檢查時好看，特地買了二個發亮的鋁製臉盆和一些廚房用具，擺起來果真是好看多了。所以，原先阿莫自製的一些器具，在我們還沒有學會如何製作時，就被捨棄不用，現在回頭想珍惜先人的智慧遺產時，只有徒懊惱了。　　那時，還雷厲風行地叫我們學習現在這個叫國家的話，為此，您的孫女我，在讀小學低年級時，在學校裏，數度為了不經意的說了我從依諾的胎裏就學到的母語而受辱，一旦說了母語，就得在胸前掛上一個寫著「犯規」的木板一整天，有的調皮的高年級學長會指著我罵說：「你怎麼那麼笨，還講山地話。」傻傻的我只是感到莫明其妙的受羞辱，很是疑惑，為什麼講我依諾的話會是錯的呢？那樣好玩的我，都不敢到草場玩，再說，瘦小的我，掛著那麼大的木板要怎麼玩？親愛的Aki，這樣的事，您沒有遭遇過吧？　　這樣，我們鄒的生活來了二次的大翻轉，順帶翻轉掉了不少鄒的傳統文化和鄒的精神文明。　　幾十年了，您的子孫們為了生活上的方便，也漸漸捨棄了傳統，學會了現代的工作和生活方式，甚至離開家鄉，就個人的能力在他鄉發展，而我也嫁了個布杜呢阿比哈那（鄒語海對岸的漢人之意）。和外族通婚的情況，在您的孫、曾孫輩們，不論男女，巳是很普遍的事，所以，我嫁給布杜呢阿比哈那這事，親愛的Akʹi，請您不要生氣。現在您的子孫們，學會在清明節這一天要掃墓，追思先祖們的恩德，也是向布杜學來算是好的習俗，所以我們才會抽空回來掃父母的墓。　　我們記得掃父母的墓，卻把你給忘了。幾十年沒來看您，並不是沒想到過您，每次看到或想到您老人家和祖母，到後來您的兒子們，就是我的阿莫和阿莫澤尼們，在那沒什麼工具的年代，胼手胝足在多石又陡峭的山中開闢的水田，還有您開墾的亞有狒亞山谷二邊的山林，就覺得您當初真是有眼光，因為這裏水源豐富。　　您對農事的努力，可以從我小時候的這山谷二邊的山林裏，比村裏別人家有更多的物種就可以證明。您所開闢的水田、山田也不少，雖然阿莫他們五兄弟分成五家後，每家分到的不多，但都是你流了血汗辛苦得到的。這些事常讓我想到我記憶中的Aki您，心中也常常抱著對您的感激，甚至您的後代中有人想要賣掉他們所繼承到的土地，我都阻止，說這都是Aki您披荊斬棘流血流汗所留下來給他們的，一定要珍惜，雖然大都是陡峭的山，但仍然是鄒的子孫最最能夠依存的地方──在異鄉遊倦了之後。　　我記得，那時白茲我還沒有入學，一天，父母到遠處工作，中午不能回家，一頭白髮的您，佝僂著因為數十年過度勞累而無法再直起的背（這是我對您的印象，而不是村裏長輩們口中所稱羡的高個子英挺的年青時的Akʹi您），為幼小的您的孫子女，我和大哥煮午飯。在吃飯時，您把您的大兒子，就是我的阿莫特地留給您的雞肉，分給我和大哥吃，假如被阿莫看到，一定會罵我們作小孩不知道孝順，怎麼可以搶吃Akʹi的小菜。那是之前難得殺雞的時候，家裡每個人都分到一份雞肉，阿莫特地留了二隻大雞腿給您（原始鄒的飲食習慣，在吃魚或是肉類時，都是均分，小孩因為成長需要營養，所以並不會少得，唯老人要分多一些，以示尊敬），但您因為年紀老邁，牙齒掉得差不多了，無法像餓鬼般的我們大快朵頤，所以都一直留著慢慢吃。每次吃飯時，我們就會眼睛發直的一直看著您的雞腿，用記憶中的雞肉味道來配飯。您早已看透了小孫們的心，不過為了避免我們被阿莫責備──因為他很孝敬您老人家，您都是趁阿莫不在的時候，展現您對我們的疼愛和呵護。　　還有，小時的我最喜歡偷看您睡覺，常常無聊時就在您的竹床邊，看著您眼睛閉著，嘴也閉著，呼吸很平穩的睡著，每當您呼氣的時候，氣會把您的嘴唇吹開，發出「ㄅ一」的聲音，覺得好玩極了。　　有一次，忘了大姑媽家有什麼喜事，我們一家人都被請了去，很是熱鬧。出門前，看您在您的胸袋裏，除了裝著您自巳種，自巳烘焙的乾煙草，和您自製的竹根做的煙斗，打火石外，還有一包用乾了的香蕉葉包著的東西，就是聞起來很香但我們不敢嚐的，調和著鹽和辣椒粉，還有花生粉的私房配料，那是您在吃飯的時候沾菜用的。現在想來，您的口味是比一般的族人還要重，所以您出門都得自備調味料。　　您的孫女白茲我，資質不好，所以您走的時候，雖然我都巳經讀小學二年級了，但我所記得有關您的事，僅僅就這幾件而巳，所以親愛的Akʹi，請您不要生氣。　　既然幾十年沒來看您，怎會又來打擾您的安寧呢？　　親愛的Akʹi，是有人要找您了。您的一位曾孫，是小叔叔的長孫，他叫Iusungu，今年十九歲了，自小跟著他的父母住在平地，現在在台北某大學就讀，上次見到他時，還是個見人會害羞的小國中生。今年二月十五日在故鄉特富野的Mayasvi（鄒族的戰祭）中遇見他。他向別人借鄒的紅衣服穿，一副想要裝成我是鄒族勇士的模樣，我心裏想，真是個孩子，鄒族勇士豈是用紅衣服裝扮就成？在特富野時他對我說，他會抽空來問我一些有關亞有狒亞山谷牟固那那（被冠成武姓的鄒族姓氏）家的事。　　沒多久，這個孩子真的找到我家裏來，他說他不會講我們鄒的話，因為自小在外面，他父母叫他不必學，免得被同學欺負瞧不起。為了這些不會講自巳母語的孫子們，我那位小嬸嬸，就是您走後小叔叔才娶來的您的小媳婦，沒有讀過書的她，盡她所能的很吃力的，想用現在這個叫國家的話，和她那些不會講母語的孫子們溝通，而常被她的孫子們取笑。這也是您大多數子孫們的現況。如果您還健在，您巳經無法和他們話家常了，所以我說，親愛的Aki，請你不要生氣。　　Iusungu這孩子上了大學之後，大概是真的長大了吧，慢慢會思想起他的出身，他說他覺得失去了很多應該擁有的東西而懊惱不已，所以他現在想要回頭開始，問我還來得及嗎？我回答說：「只要有開始，任何時候開始都不嫌晚。」　　有一件事，您這曾孫問得我這作姑姑的心虛不已，他問我：　　「我的曾祖父，也就是您的Akʹi在那裏呢？怎麼都沒有看到他的墳墓呢？」，這可是把我問倒了，一時答不出話來，因為從來沒人問過這個問題，算是我敷衍他吧，我就告訴他，我們以前鄒族傳統的埋葬習俗，鄒對生、死的態度等，他對我這樣的答覆並不滿意，他巳經沒有鄒那種對事物的認識和思考模式，一直說：「曾祖父怎會沒有墓呢？怎會沒有人想到他呢？」這也難怪，真的是我們的疏忽，才讓他無法理解。　　親愛的Akʹi，今天您應該要高興才對，在您眾多的後代中，終於有一個想到您，要尋找您。我答應他我會找找看，因為我有些印象，您走後的那些年，我都還常跟著阿莫，去給你送一碗飯上個香，供飯上香這些原本鄒也沒有，是上一個叫國家的教我們的。而鄒原本的的說法是，靈魂有靈魂的歸處，靈魂歸處有靈魂的食物，不能再和活著的人共享食物了。　　離家三十多年了，我也擔心您那巳經沒有墓碑的墓，還能找得到嗎？　　上回我們三姐妹回來，本想請教還健在的第四個阿莫澤尼，因為沒有事先聯絡，在找您的墓之前，沒有找到他。於是我們決定自巳找，我拿著從北部買來的鐮刀，為了抄近路，就走坡度很大的竹林。竹林裏雜草叢生，我走在前面砍草，清出一條路來，這個動作讓我想起一位發牢騷的鄒族青年，他說：「我們鄒族砍草不必彎腰。」來說明鄒族族人所分配到的保留地，大都是很難耕作的陡峭的山地，他形容得一點也不誇張，就像我立在那陡坡上，揮刀的位置就在我站立時眼睛正前方約一尺多的距離，有時還得抬起頭砍草。　　終於爬上稍為平坦的地方，一眼看到死人草，而且也看到石堆，我就認定那就是您的墓。我和小妹費力的把雜草清除掉，能順利的找到你，自認完成了一件大事，心中便覺得很安慰。　　可是到了晚上，遇見講習回家的第二個阿莫澤尼家的堂兄，他說不對，地點跟本就錯了，問他，他又不清楚，他說那些年，都在外面讀書，鮮少在家。堂兄叫我找竹腳（地名）的吳先生。　　這位吳先生從小就認識，我們是同一個鄰，他曾經當我們上下學時的路隊長。於是第二天一早，為了要找您，五點多就出發，到了吳先生家，真不好意思，他們全家都還沒起床。在我的記憶中，吳先生和他的父母都是非常勤快的人。常常是天未亮就巳經打理好家裏的一切，包括餵牲畜，打掃裏外，他們家常常都保持得很整潔。吃完早餐之後，要到山裏工作的大人，要上學的小孩，一天亮就都出門了。　　可今天，這家人到了這個時候，都快六點了，還沒有動靜，叫了幾聲，終於有人應了。原來吳先生眼睛不好，而且不算年青了，巳經不像從前那樣沒命的幹活。還有，就是現在家家都有交通工具，出門巳經不像以前那樣，山頂山谷或遠或近，都得一步一步走才到得了目的地，所以不必那麼早起。我一直對他們抱歉，一大早就來打攪，他們反倒是很高興，因為在這一鄰，我們這個年齡層的鄰居，巳經慢慢少了，而且現在大家散居各地，能見上一面也真是不容易，所以，吳先生夫婦顯得特別高興。　　當我向吳先生說明來意時，雖然他說也忘了到底那一個是Akʹi您的墓，但他還是很熱心的帶我和二妹去找。吳先生說，您被下葬時，他都巳經五年級了，有那個印象，說他就蹲在旁邊這一塊因為長年不見天日，長滿青苔的大石頭上，看著大人挖坑，然後把您入土。只是時隔這麼久了，大石頭旁邊有好幾個明顯是用石頭圍起來但又沒有墓碑的墓，他也不敢確認那個是您的。　　果然沒找到，就這樣悵然而歸，但我決心一定要找到，要給Akʹi您這個有心的後代有個交代。　　回到北部後，這次沒有拜訪的一位堂姐，知道我找尋Akʹi您的墓，來電話說她清楚知道，因為您的墓就在她母親的墓旁，真是太感謝上帝了，不過，因為才剛回來，不方便又馬上回去，打算清明節後再說。　　親愛的Akʹi，我告訴您，今年的清明節，我第一次跟著您這個布杜呢阿比哈那的孫女婿，千里迢迢回到他四川老家去掃墓。他們恢復了因為制度的關係曾經中斷了數十年的劉氏宗親清明會，這一次，真的是讓您的孫女白茲我大開眼界，這件事，也大大地震撼了我鄒的魂。　　清明節那天，上午九點，劉氏宗親們都聚集一處，等各房到齊後，就敲鑼打鼓浩浩蕩蕩的前往那位十代前的入川始祖的墓地行禮，然後各房的人分開掃各房一代一代下來的先人的墓，直掃到中午，又一同聚集吃飯，席開三十六桌（聽說前幾年曾開了六十桌），藉著這樣的機會讓各房的後代彼此認識，連絡感情。甚至有的拿著族譜來，表明自巳是如假包換劉氏的正宗後代。他們的族譜都記載到二千年前的老老老祖宗們，直讓我心中欽羡不巳。　　看到夫家的家族如此慎重的紀念先人的精神，再回頭看看自巳，連自巳Akʹi的墓都找不到，怎麼對自己鄒的魂交代呢？說鄒的傳統原本就是這樣？還是以「慚愧」二字就了事嗎？　　所以今天我又回來了，在堂姐的帶路之下總算找到您的墓，內心覺得既高興又感傷，五十一年之後的今天，終於又和您見面了。　　因為找尋您的您的曾孫Iusungu今天無法和我們一起回來，鄒族又是男性為主的社會，我和堂姐巳經嫁人了，所以總得要讓一個亞有狒亞牟固那那的男性後人知道我們所作的，於是找來了Avai一起來，他是我大哥的長子，他也應該要學習認識您，親愛的Akʹi。　　好不容易找到了您的墓，今天也只能先除除草，清清環境而已，為您修墓，事關重大，得要和亞有狒亞牟固那那的您的後人共計才行。甚至還有一位您的後人提到，不妨也來修亞有狒亞牟固那那的族譜，我覺得這個主意也不錯，該修。　　親愛的Akʹi，除了知道您鄒的名字叫Voyu.牟固那那外，上一個叫國家的和現在這個叫國家的給您冠上什名字，我們都不知道。要為您修墓，又要破天荒的修亞有狒亞牟固那那的族譜，於是我特地去申請原始的戶口謄本，才知道上一個叫國家的給您冠上向野金助的大和名字。現在這個叫國家的給您冠上武助明的漢名。　　那麼墓碑和族譜上該用那個名字呢？假如用這些叫國家的給您取的名字，怎能突顯出您那鄒的形貌與精神呢？用您鄒的名字，可是戶籍資料上又沒有登錄，以後的子孫恐怕又像現在的我一樣，得費一番功夫才能弄清楚…….。　　原來滿懷興奮的心，尋找您的孫女白茲我，一時之間又困惑起來。　　讓您孤單沉寂了五十一年之後，這樣突然的來打擾，又把人世間的紛擾拿來煩您，我只能在這裏對您說，親愛的Akʹi，請您不要生氣。完成於2001/5/27中華民國台灣原住民族文化發展協會製作，所有內容均受智慧財產權及相關法律保護。

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