臺北府城隍廟
依照明清兩代禮制的規定，任何地方行政單位必定要在衙門所在地，設立城隍廟和日月星辰壇、風雨雷澤壇、社稷壇、先農壇、厲鬼壇、先賢壇等。因此，在臺灣，曾經有過清代縣治所在的地方，都必定有城隍廟。清光緒元年（1875）。福建巡撫沈葆楨奏請朝廷設立臺北府，下轄新竹、臺北、宜蘭等縣。府治設在臺北。光緒十四年（1882）興建臺北府的城隍廟，設在撫臺街（今博愛路）的衙門的後方。也就是現在漢口街與延平南路的交岔口。其中有泥塑金身城隍一尊，為府城隍，木雕城隍一尊，為縣城隍。
光緒二十一年乙未（1895），甲午戰爭發生，中國失利，臺灣割讓予日本。1908年日人實施市區改正，將臺北城廓連同府城隍廟、縣城隍廟、天后宮等具有中國傳統的建築一起拆除。有一尊城隍爺像被移到艋舺地藏菴供奉，有一尊城隍像閒置在臺北市延平南路臺灣糖業公司的儲藏室，後來被先賢鄭江河得知，就請臺北市迪化街的霞海城隍廟出面交涉，迎回供奉。鄭江河又與地方人士呂粒、彭添泉、林湖樹、王連河、陳圭、杜金樹等七人，向城隍請示後，由臺北靈安社負責迎請到松山，供奉在錫口文昌公廟。鄭江河又邀集地方人士共組「隆安社」，有會員三十二人。計鄭江河、陳王林、盧開國、林湖樹、白淵潭、黃登元、林鐘明、陳水梘、許諸賢、黃水木、鄭金桃、顏義昌、賴柴琴、陳順、王水柳、王連河、陳圭、胡慶明、彭水樹、呂粒、石金順、彭添泉、黃惡、蘇金塗、高送東、陳嘉模、杜火盛、梁溪圳、陳呆、蘇基、陳塗、林紫盛等人（以上根據民國三十六年四月五日地政資料登記所載），按股認購持分土地乙筆，座落在松山火車站旁。於1924年歲次甲子開工，1928年歲次戊辰完工。是一座西洋巴洛克式的建築。在日據時代，對漢人寺廟管制甚嚴。不允許有任何代表中華文化特殊意義的寺廟存在。於是就改名為「昭明廟」。完全符合城隍爺的特性。這個廟名是經由扶鸞的方式，請示玉皇大帝之後，方才確定。在廟史中記載這次的鸞文：
奉玉帝昭曰：「准卿所奏，濟世地方，昭明建廟，審查陰陽，分明善惡，報應昭彰。回春妙手，護國城隍。千秋俎豆，香火興昌。」宣請玉旨托塔天王李駕，太歲戊辰（一九二八）六月初八子時降。
並賜臺北府城隍道號為「輔德天王良靈感應天尊」。
那時期，錫口街沒有自來水供應，居民完全飲用基隆河和瑠公圳的水，每到夏天，總有疫疾流行，霍亂、鼠疫、天花、傷寒、白喉等疾病，到處流竄。信眾到廟中乞討「午時水」（每年端午節正午所汲取的井水）及藥籤，非常靈效。平時信眾到廟中舉行補運、收驚、祭火、押煞、問卜、求籤者，終年絡繹不絕。所求都能如願。許多刑警碰到無頭緒之案件時，也會來求城隍爺指示。這種宗教情事，到現在依舊如此。每天都有許多信眾前來問事、做法事。
民國七十四年（1985），因廟後方興建大樓導致後壁嚴重龜裂，有圯頹傾倒之虞，於是經過全體管理委員會理監事的同意，全廟重建。於民國七十六年（1987）二月動土，七十八年（1989）底落成。廟貌煥然一新。並在二樓增設三寶佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等殿。一樓西側加設福德正神神龕。於辛未年（1992）農曆十月二十八日至三十日舉行三朝祈安建醮大典。民國八十六年（1997）又增設太歲殿、五營兵將。
民國九一十年（2002）四月，在第七屆第二次信徒大會上，決議要恢復舊名，向臺北市政府民政局提出申請。於民國九十一年（2002）八月八日核准恢復舊名「臺北府城隍」。臺北市長馬英九親自前來致贈「臺北府城隍廟」的
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