日據時期臺傳統詩社
臺灣在日本殖民前的詩社，始於諸羅縣令季麒光、民朝遺老沈光文等人組成的「東吟社」（1684年），這個台灣第一個詩社，扮演了一定地方菁英以文會友、交際往返功能。其後兩百年，有潛園吟社（1862年）、斐亭吟社（1889年）、牡丹吟社（1891年）等十餘個吟社。可見臺灣尚處於墾闢狀態，文風尚不足以支撐這風雅行為。日據時期是台灣詩社發展的全盛時期，全臺詩社數目高達290個以上，社會各階層紛紛創作傳統詩，各地經常舉辦聯吟詩會，報章雜誌也大量刊載詩作，青樓藝旦亦必須具有吟詩作詩才藝，傳統詩成為當代的應酬媒介。初期如玉山吟社、穆如吟社、台北吟社等，後來三大傳統詩社，分別為北部「瀛社」（1909年）、中部「櫟社」（1902年）、南部「南社」（1906年）。臺灣在日據時期詩風蓬勃發展的主要因素有二：1.文化傳承的使命。臺灣在異族統治之下，民間藉著「漢詩」維繫漢學、保存國粹。2.政治力的介入。日人亦有不少能漢詩者，創立「玉山吟社」等詩社與臺人吟詠唱酬，多位日本總督甚至在其宅邸邀宴臺籍詩人。這兩個因素，造就臺灣詩社的顛峰時期。
日本明治時期（1868-1911年）日本的漢學尤其是漢詩寫作，曾經達到鼎盛的狀況。日本殖民地政府統治臺灣後，鼓勵漢文詩歌寫作，是其進行殖民地文化構接行動重要而顯著的成果。在策略上運用饗老典、揚文會、官紳酬唱等的模式，軟化雙方敵意，製造台日接和的機會與場域。如總督兒玉源太郎《南菜園唱和集》（1899年），民政長官後藤新平《鳥松閣唱和集》（1905年）等詩輯出版，都顯示出政治層峰以漢詩構接臺人的用心之處。中、日雙方藉由詩會活動，聯絡情誼，這種異國之間「以詩會友」的方式，在當時是屢見不鮮的。
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