復興泰雅的文化調查與社會實踐
作者透過大學社會責任實踐計畫，在培養學生閱讀興趣的過程中，致力保存泰雅文化。作者發現，現在的泰雅國中小學生對於自身的泰雅文化，其了解僅為表淺上的知識而已，這種文化上的斷層源自政府統治取代部落統治以及宗教教義的滲透，年輕一代的泰雅族人多半已經不會講泰雅語。於是泰雅文化延續與傳承的責任，從家庭轉移到了學校。作者透過鄉土繪本比賽的創作內容，以及學生根據田野調查製成的心智圖、學習講義，受訪者的訪談稿等，來分析泰雅學生對自身文化的認同。結果指出，在族群的神話傳說上，學生的繪本內容與市面上發行祤流傳的神話傳說故事並無太大不同。婚姻議題上，學生在意的是男女雙方對婚姻的付出、聘金在各時代的種類及意義，以及泰雅貝珠禮服、重視血脈與貞節的婚姻、傳統婚禮食物等項。以聘金為例，泰雅族原並無金錢的觀念，聘金即是豬隻，結婚過程中雙方談的即是要付出幾隻豬；泰雅族在婚禮過程中都是全村出動互相幫忙，這是「換工」的一種形式，部落是一個家的延伸，部落的事就是家族的事，然而在金錢進入及漢化後，換工的行為已經少見。在婚嫁的對象上，泰雅重視血脈，因此多由父親來作主，嚴格禁止近親通婚，以免破壞GAGA的禁忌而招來不幸。同時泰雅社會風俗較為保守，禁止在父母親不知情的情況下交往，守貞對女性而言十分重要，守貞表現在紋面上，因此透過紋面來維護守貞，如果不能守貞，強行留下紋面也沒有意義。因此泰雅人關心的不是現在年輕人不再紋面，而是對於紋面背後代表的人格如照顧家庭、勤勞、誠信、忠貞等能否繼續重視，而非僅是將紋面當成是一種純粹的成年儀式。
在傳統食物上，作者特別以酒來為例，年輕一代的泰雅族人只知道酒的壞處，卻忘卻酒在泰雅社會所代表的文化意涵，如酒是解決雙方衝突的重要媒介。作者注意到，在宗教因素的影響下，泰雅人開始對飲酒產生了排斥，在喝酒的問題上產生改善，但有些不禁止喝酒的教派則不受影響，泰雅族人在喝酒的問題上產生了明顯的文化差異。
宗教教義對復興區的泰雅人如何看待自身文化有極大影響，這裡指陳的是基督教與天主教，如泰雅族的傳統慶典，信奉宗教的人就幾乎沒有參與，甚至也沒有祖先祭拜，甚至於避談泰雅的神話傳說，也就是說，對宗教越虔誠，對宗教認同越高，該地的泰雅文化就崩解的越快，現今復興區的泰雅祭典，僅剩政府單位及少數協同合作單位不得不的表演儀式。
作者在最後指出，文化傳承必須透過對話互動，才能加深對個人生命的意義，也因為學校提供學生部落生活的田野調查課程，才能讓少數人有系統化的深入閱讀與實際田野，了解自身土地上的族群特色，深入了解泰雅文化核心與GAGA儀規背後的族群內涵。因此這種課程不應該只是營隊式的或是社團課程，而是成為正規課程，讓學生能正視、認同自身的文化，復興泰雅的美好。
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