客家山歌
「客家山歌」 客家傳統音樂在客家文化中，屬非常重要的一環，它是客族先民文化智慧的結晶，也是客家族群音樂美學的表現，在客家傳統音樂中，又以由人聲演唱的「客家山歌」與純粹樂器演奏的「客家八音」，最具代表性的兩種音樂形式。 「客家山歌」人間的音樂行動，是從地理環境中產生的意識及所感受事物，故「客家音樂」必然與自然環境，有著交互支配與相互影響的密切關聯，這也就是客家民間傳承的民歌，通常稱為「山歌」的原因。羅肇錦認為：「客家人是山的民族，是長久以來都住在閩、粵、贛山區的山民，由於常住山區，久而久之養成了，保守寧靜與世無爭山的性格。」於傳統山歌詞中可見流露山的民族特性。民歌本身與語言系統有密切的關係，因為民歌是由語言本身的發音旋律而形成。客家山歌旋律的抑揚變化，受制於客家語言聲調的約制。 「客家歌」的歌詞，不但內涵豐富，表現手法多樣，而且具有鮮明的藝術特色。客家人的文化意識、民俗民情、民族特性、倫理道德……等，大多融入或滲透在「客家山歌」中，所以「客家山歌」儼然是客家人的歷史文化真實寫照。綜上可知，既然「客家山歌」和客家先民的生活如此貼近，所以欲探析客家族群的文化源流、淵源，經由與客家先祖生活息息相關的山歌，就不難追根溯源了。 謝俊逢曾說︰「一首好的音樂，一首好的歌，必定是百唱百聽不厭；一首美的音樂或是一首美的歌，則是它至少必須維繫在百年以上。」「客家民歌」不僅具備了以上的特點，能世世代代傳唱的歌，它必然是融入常民的生活中，而且也是普遍被接受的曲調。民歌是民間音樂，所代表的是全民的、超時代的、屬於大家的，具有普遍性以及民族性的特色，通常是全面的，因為它已深入民間，所以能歷久不衰，才能世代綿延流傳。 多數的學者專家均認為「山歌」主要源自山林，無論是鄭榮興所言，因高聲談話而讓簡單的韻律性旋律，逐漸演變成更完整的曲調歌聲；或是楊兆禎所述，開始只是一種單調的歡呼或唉嘆而形成的山歌，其主要之元素即是「山」，在山裡唱的歌稱為「山歌」。 客家地區，自古以來就盛行山歌，不僅獨具特色，客家人也充份地利用山歌來表達客家人的思想、生活與感情，從傳承的「客家山歌」旋律法與音樂性格中，體會客家殊異的風土，因為客家山歌明顯的具備了這樣的特性和條件。「客家山歌」的形式以七言四句爲主，一、二、四句押韻，流傳於客族民間，屬客家常民文化，是客家群眾喜聞樂唱的一種歌唱藝能。 「客家說唱」 客家說唱在客家傳統音樂文化中佔有重要的地位，它記錄了客家人的歷史、渡台經過、社會事件及祖先留下來的訓誡等，說唱藝術包含說唱和樂器的演奏，是一種極為困難的技能。 臺灣的客家說唱，是用說或唱混和的方式，敘述故事的民間曲藝，最為典型的說唱方式，一個人自拉自唱。 臺灣客語說唱，是指清末民初正式出現在臺灣，流行於客家聚落的民俗曲藝，它是江湖藝人賣藝兼賣藥、盲胞人士賣藝兼算命的一種謀生技能，也是臺灣客家民間文學、客家音樂、戲曲藝術的綜合體。客語說唱的內容以蘇萬松《大舜耕田》、劉蕭雙傳《曹安孝娘親》等為典型代表。說唱它是臺灣客家人諸多曲藝之一，是客家人心情與生活的寫照。客家說唱藝術流傳至今至少有一百多年的歷史，由於它不受時空的限制，亦不因時代的變遷而消失，因此它的功能性與價值性是值得肯定，說唱藝術不僅是客家音樂文化的重要資產，也是客家語言藝術化的最高表現。 「三腳採茶」 「客家三腳採茶戲」，是指清末民初正式出現在臺灣，並流行於臺灣客家聚落，受到客家族群相當歡迎，獨特的一個地方戲曲戲種。「客家採茶戲」在臺灣盛行時期，有所謂的「採茶入莊，田地放荒」的景象，可見得採茶戲在早期臺灣客族社會受歡迎的程度。在臺灣族群生態中，「採茶戲」是特指客家人之戲劇表演。採茶戲其形成之初是由民歌配上扮飾，用簡單的舞步，配上當地茶農所唱的採茶歌，演生活上的瑣事，而後漸漸發展成為簡單故事的小戲形式。 中國民間小戲活躍於明末清初時代，鄭榮興在《臺灣客家三腳採茶戲研究》一書中指出： 據《中國戲曲曲藝辭典》所載︰『贛南採茶戲流行於江西南部和廣東北部。明末，由贛南安遠縣九龍山的採茶戲發展而成。因僅有二旦一丑，故名『三腳班』。清乾隆年間增加絃樂伴奏。傳統戲且大多反應民間生活小戲，以喜劇、鬧劇為主，風格輕鬆活潑。』《大中國百科全書》記載中，敘述江西採茶戲︰『最初為茶農採茶時所唱的採茶歌，後與民間歌舞相結合，形成了載歌的採茶燈。每逢燈節或收茶季節，茶農常以這種形式即興演出以採茶為主的節目，因以茶籃為道具，所以亦稱『茶籃燈』。清乾隆年間李調元《南越筆記》提到︰『粵俗歲之正元，飾兒童為綵女，為隊十二人，人持籃，籃中燃一寶燈，罩以絳紗，以緪為大圈緣之，踏歌，歌十二月採茶。』」 綜上所述，即能了解採茶戲的形成，是由採茶歌結合民間歌舞，形成採茶燈或稱茶籃燈。源自大陸客家原鄉的「採茶戲」，最早在臺灣發展就是一丑二旦的「三腳採茶戲」又稱「三腳班」。根據陳雨璋、徐進堯、范揚坤、鄭榮興、陳運棟等人的研究，皆認為何阿文是從大陸原鄉將客家三腳採茶戲傳入臺灣的開山祖師。何阿文是福建籍的客家人，於清咸豐、光緒年間將採茶戲傳入臺灣。他有五個重要徒弟：阿才丑（丑）、阿浪旦（旦）、卓清雲（丑）、何火生（丑）、梁阿才（丑）。臺灣客家三腳採茶戲腳本，均出自卓清雲的手抄本，卓清雲的手抄腳本是在苗栗頭份由何阿文口傳。
基本資訊
關鍵詞
0則留言
本網站使用Cookies收集資料用於量化統計與分析，以進行服務品質之改善。請點選"接受"，若未做任何選擇，或將本視窗關閉，本站預設選擇拒絕。進一步Cookies資料之處理，請參閱本站之隱私權宣告。