北管戲曲
在終戰之前，亂彈戲曲曾是臺灣民間最為盛行的傳統戲劇，不論節慶廟會或婚喪喜慶，激烈喧騰的亂彈樂曲，都是臺灣歷史舞臺上最為重要的民間音樂。 亂彈原是尊崇崑曲（雅部），貶抑其他聲腔之稱謂。根據清代李斗《揚州畫舫錄》記載：「雅部即【崑山腔】。花部為【京腔】、【秦腔】、【弋陽腔】、【梆子腔】、【羅羅腔】、【二簧調】。統謂之亂彈。」將崑曲列為雅部有尊崇之意，而崑曲以外的其他聲腔皆歸類為花部，統稱亂彈。清代焦循《花部農譚》謂：「梨園共尚吳音。『花部』者，其曲文俚質，共稱為『亂彈』者也，乃余獨好之。蓋吳音繁縟，其曲雖極諧於律，而聽者使未覩本文，無不茫然不知所謂。」由於通俗質樸的花部亂彈淺顯易懂，相對於雅部崑曲的繁縟艱深較易為一般民眾所接受，故盛行於民間。 清乾隆、嘉慶年間亂彈音樂傳入臺灣，由於其喧囂激昂之節奏符合廟會熱鬧氣氛之需求，因此亂彈一傳入便迅速取代南管，而成為當時臺灣最為熱門之流行音樂。早期臺灣並無北管之稱，亂彈傳入臺灣後，為與較早傳入的南管作區別，遂出現北管一詞，因此北管僅是與南管的對稱，乃泛指流傳在臺灣的亂彈音樂。「管」可能是「曲館」之意，民間稱呼演唱南音、南樂的曲館為「南館」，後以訛傳訛遂變成以「南管」或「北管」稱呼。 臺灣廣義北管泛指早期傳入臺灣，所有以官話（正音）演唱之各種聲腔，以及非閩南、非客家語系的各種音樂，其中最主要的是「亂彈」。狹義北管專指亂彈，亦即臺灣民間所稱「北管」大多專指「亂彈」而言。 連橫《臺灣通史．風俗志》：「臺灣之劇，一曰亂彈；傳自江南，故曰正音。其所唱者，大都二簧西皮，間有崑腔」，「臺灣之劇」演唱二簧西皮，間有崑腔的亂彈應是早期傳入臺灣，成為亂彈「新路」的皮黃戲。此外，臺灣戲曲諺語：「吃肉吃三層，看戲看亂彈。」此句俗諺亦流行於閩西和閩南地區，可見臺灣亂彈和廣東漢劇、海陸豐西秦戲及閩西漢劇之間應有關連。 民間稱北管戲為「大戲」或「正音」，乃因建醮、入廟等較隆重之廟會活動，均會演出北管戲以示隆重。北管戲曲之所以被認為神聖而隆重，與其扮仙戲有必然關係，因扮仙酬神祈福為民間演劇最重要的目的。臺灣演戲習俗，在正戲演出之前必先表演一段「吉慶戲」，民間俗稱「扮仙」，亦即演員扮演天界神仙，向神明祈求賜福的情節。 臺灣亂彈戲曲之發展，除了職業亂彈戲班之外，尚有數量眾多的業餘子弟社團。北管子弟社團最初可能是在彰化地區，隨後普及各地，其中以彰化「梨春園」歷史最為悠久。歷經發展演變，彰化產生四大社團，即「梨春園」、「集樂軒」、「繹如齋」及「月華閣」，均為「南瑤宮」輿前子弟團，這些均屬業餘子弟社團。 北管子弟社團遍布全臺各地，可謂幾乎每一村莊至少皆有一子弟社團，但隨著時代變遷，盛況大不如前。近年活動力較強盛的北管團體，如羅東「福蘭社」、宜蘭「敬樂軒」、基隆「靈義郡」、「聚樂社」、「得意堂」、「慈雲社」；以及林口「樂林園」、板橋「潮和社」、新竹「振樂軒」等團體。而原臺中縣雖有數十個團體，但均以北管樂為主。彰化縣市之北管戲曲活動亦曾盛極一時，除「梨春園」、「榮樂軒」等體外，由於「彰化縣文化局南北管音樂戲曲館」的設立與推動，除所屬南、北管實驗樂團外，尚有研習班。然而職業北管戲劇團，僅存近年成立的宜蘭「漢陽北管劇團」（前身為「漢陽歌劇團」，兼演歌仔戲）；純北管劇團臺中旱溪「新美園北管劇團」，在團主王金鳳過世及老藝人逐漸體衰凋零的雙重打擊下，近幾年演出機會嚴重銳減，臺灣北管戲曲後繼無人危危可岌。
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