韓昌黎《石皷謌》
黃羣英（1920-2019）這件作品是書韓愈（768-824）〈石鼓歌〉，釋文為「張生手持石皷文，勸我試作石皷歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石皷何。周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蒐于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬世，鑿石作皷隳嵯峨。從臣才藝咸第一，簡選撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝訶。公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。故人從軍在右輔，爲我量度掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與蓋覆，經歷久遠期無它。中朝大官老於事，詎肯感激徒媕娿。牧童敲火牛礪角，誰復著手爲摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。安能以此上論列，願借辯口如懸河。石皷之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。」後落款「壬午年臘盡，癸未春來，泮翁黃羣英書於桃園泮山書屋。」鈐有姓名章：「泮翁」（朱文）、「羣英八十後作」（朱文），引首章「延年」（白文）。冊頁題簽：「草書韓昌黎〈石皷謌〉，泮翁黃羣英」鈐姓名章：「黃」（白文）、「右青」（白文）、「八十後」（朱文）。引首題有篆書「石鼓歌」，上款「唐韓昌黎作」，下款 「泮翁草書」，鈐姓名章：「泮翁八十」（朱文），引首章「壽且康」，閒章：「廣東省書法家協會贈」（朱文） 黃羣英又於《石鼓歌》後作長跋兩段，第一段：「《石皷文》傳為周宣王蒐於岐陽，削石為皷形，刻詩於其上數有十，先是散棄於野，唐初發現於陝西寶雞之草莽中。鄭餘慶始置於鳳翔孔子廟而其亡其二，向傳師求於民間，得之十數乃足，其文可見四百六十五字。韓昌黎作〈石皷歌〉首敘其原委，次寫其字體及文義，憶昔一看則極言其寶貴。中朝一段，深嘆其失，方今以下，則深望當事者能與禹鼎湯銘同一珍惜也。讀之慨然。」落款「泮翁黃羣英又誌」，鈐有姓名章：「羣英晚年所作」（朱文）。 第二段：「石皷文是指環刻在十座皷形石上之銘文，其內容在題頌畋獵宮囿之美，四言詩，辭近於詩經，故又稱獵碣文。石皷發現於唐，歷經變亂播遷，風蝕漫漶，損缺已多，流傳拓本以宋拓先鋒本最佳，《石皷文》之斷代，是周？是秦？學者研究尚有爭議，惟確屬承接金文演變，為大篆過渡到小篆之代表書體。典雅婉約，樸厚雄渾，充分體現穩中求變之篆書特色，加之以長期風蝕，反而增添自然殘破之美，歷代書家莫不珍愛。尤以時至明代隆慶萬曆年間，文人篆刻藝術勃興，《石皷文》受到高度重視，直至晚清吳昌碩諸大家，將其鎔入書畫印而自成面貌，雄視當世，更是發揮得通神入妙，淋漓盡致矣。」落款：「癸未元宵，泮翁黃羣英再記。」鈐姓名章：「泮翁八十」（朱文） 黃羣英這本草書韓愈〈石鼓歌〉冊頁，內頁共十一開，第一開為篆書「石鼓歌」引首，後六開為正文〈石鼓歌〉，最後四開則是黃羣英自撰的兩段跋文，第一段跋文主要是簡介《石鼓文》源流，並點出韓愈〈石鼓歌〉的大意，第二段跋文則是說明《石鼓文》文辭風格，以及其藝術特點，並提及《石鼓文》上的大篆文字對後世書畫篆刻的影響，尤其是晚清吳昌碩的金石書法和篆刻。雖然這本冊頁所書寫的是關於大篆《石鼓文》，但引首「石鼓文」大字是秦小篆，結構嚴謹，線條勻稱，是屬端莊敦厚的風格。以下正文和跋文，全篇皆以草書寫成，用筆輕盈而端雅，偶露金石波磔的筆趣，大體上是帖學格調，氣質則稍近明中葉的吳門書風。 韓愈〈石鼓歌〉旨在推崇《石鼓文》，述其來歷，介紹文辭和藝術風格，亦怨嘆當政者對文物的忽視。詩中甚至嚴詞批評當時人風靡王羲之書法的潮流，稱「羲之俗書趁姿媚」，以此凸顯石鼓文的奇崛古樸之美。
基本資訊
0則留言
本網站使用Cookies收集資料用於量化統計與分析，以進行服務品質之改善。請點選"接受"，若未做任何選擇，或將本視窗關閉，本站預設選擇拒絕。進一步Cookies資料之處理，請參閱本站之隱私權宣告。