清代疆域包含現在蒙古、西藏及青海等地區，王朝建立初期，皇室為了統御西北地區，一直與喇嘛教的領袖保持良好的關係。清世宗即位，全力扶持年幼的四世章嘉呼圖克圖（1717-1786），為其安排與北京佑寧寺二世上觀卻吉嘉措（1680-1736）學習，並讓他與弘曆等皇子一起讀書多年，因此高宗與章嘉二人自幼熟識。章嘉是格魯派四大活佛之一，在蒙古、西藏有很高聲望，乾隆時期他對清廷處理蒙藏事務具有重要的影響。事實上，高宗重要的皇室喇嘛寺院，如雍和宮的改建，以及雨花閣、寶相樓和梵華樓等的興建，從建築到佛像、供器的配置，都是由四世章嘉主持，按照格魯教的教義和修持儀軌設計安排而成。 這串鳳眼菩提數珠共一百零八顆，佛頭塔一側第十一及另一側第十四顆後分別有茶晶記捻及蚌珠記捻，佛頭塔一側第七顆及另一側第五、九顆後各有一銀鍍金金屬環。根據清宮內務府在物品上留下的黃色便籤，上書：「乾隆元年十二月二十七日收章嘉胡圖克圖 / 進鳳眼菩提數珠一盤 / 珊瑚佛頭塔上拴蚌珠一顆茶晶豆一箇」可知，這件鳳眼菩提數珠是乾隆初即位時章嘉所進。清代皇室信奉喇嘛教，孝莊太皇太后（1613-1688）的畫像（北京故宮博物院藏）手中就持著一串數珠。數珠的材質眾多，密教經典曾提到修不同法時使用不同材質的佛珠，鳳眼菩提子是一種草本植物川穀的果實，果實環繞二平行線，二線常會各向外逐漸呈弧形擴張，形成如鳳眼的造型，故稱之，或以為鳳眼菩提子可修一切業，因此鳳眼菩提數珠相對顯得較為殊勝。

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清 乾隆元年 鳳眼菩提念珠 / 授權人：國立故宮博物院 / 公眾領域貢獻宣告(CC0) @ 國家文化記憶庫 http://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=NPM_Utensils&id=故雜007724N000000000。

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