訓長孫。永樂七年二月初九日。朕循於典禮。巡狩北京以爾偕行。八年十月初四日。回京師。往復之間。命爾巡歷田野。以爾生長深宮。未諳世故。未練民情。未知稼穡之艱難。令爾親觀農民所居房舍。所臥炕榻床席。所著衣服。所用器皿。所為飲食。足以知民之辛苦。復以農家服力作勞之事諭爾。重以皇考太祖高皇帝創業艱難之故。丁寧告諭因併及諸事。使爾洞達民情。練習世故。識察古今之宜。無非為脩身齊家治國平天下之道。為社稷宗廟神器之計。夫國以民為本。德其民則興。失其民則亡。書曰。民惟邦本。本固邦寧。今舉是數事為言者。皆至切至要。使爾服膺不忘。他日治理天下。舉此而措之耳。爾其恪守茲訓。欽哉。知農事之勤勞。農家服田力穡。當春月之時。陽氣烝發。土膏流動。有事田畝。且穀之為品不一。風土各有所宜。種藝之時。早晚不同。用力亦異。南方水田泥耕。以一犁用一牛挽之。始則脩塍浚溝以畜水澤。然後種穀浸秧。秧長蒔插。苗成耘耨。無水則晝夜車戽灌溉。北方地平曠。旱田陸耕。一犁必用兩牛三牛或四牛。耕犁耙勞。布種五穀。五穀發生。薅除草萊。穮蓘稂莠。壅其□□（根本？）。長其苗稼。苗稼長成。穀漸成實。刈割上場。碾碹成米。去其糠粃。取精鑿純全者輸之於官。麤糲糠粃。則以自食。稻米桿秸。亦以納官。輸稅之外。別有差徭。凡朝廷供需。官吏俸祿。皆自民出。農夫勤勞艱難。被蒲茅。居蓬藋。春冒凄風。夏衝暑熱。秋被霖雨。冬屢冰霜。霑體塗足。戴星作息。父休而子耨。夫耕而婦饁。兄作而弟隨。四時之間。無日而休。所耕粒米。是其血汗。一年勤勞耕布。遇雨暘時順。則所收豐稔。若遇旱澇。又復歉乏。自食且不足。況有公家督責。又有私債之償。及遊食之民。百工伎藝。以仰給之。又有饋送往來弔問之禮。及婚嫁喪祭養育之需。此農家所以常貧。衣食多有不足。往往禾苗未青。已預借債負。穀未登場。已將入他廪。且農力耕以供食。婦養蠶以供衣。然養蠶亦甚艱難。始則收蠶種。擇繭浴連。貯乾桑葉。脩治苫薦。整蠶具。理蠶室等事。蠶子之大。猶如蝨蟣。初生若蟻。日久則漸長。能食桑柘。始則食少。漸大則食多。婦女採桑飼蠶。節其飢飽。調其涼暖候其眠起。晝夜不得休息。遇天氣清和。則蠶絲成熟。天時不順。則蠶絲無收。若蠶成。或繰以為絲。或繳以為綿。或織以為帛。美者皆以給公上。還債負。無銖兩以及其身。間有丁力之家。衣食僅足。或存紕繆者以自用。亦有不能得者。或蠶未登箔。已擬入他人之篋。織未下機。已將入他人之笥。凡朝廷所用。及官吏食祿之人。被服者。亦皆出於蠶婦。夫治繭。績麻。紡緯。縷而積之。寸以累之。其勤苦至矣。用力者一。而待之者百。為之者少。而耗之者眾。豈有不空乏也哉。以此觀之。農夫農婦辛苦萬狀。蠹之者非一。則其飢寒奚免。言之莫既。夫盂飯尺帛。皆出於耕夫織婦之艱難。豈容不知。且如一家耕田百畝。用牛五頭。凡農具犁。耙。鍬。鋤。畚。鍤。南方又用水車。轆轤。桔槹。一應什物器用。俱用已置。他無從得。然艱難如此。又有貪官汙吏。逞其荼毒。肆其貪婪。掊尅侵漁。橫取巧索。脧其脂膏。吮其骨髓。剝其體膚。以困苦之。又有鄉里豪強之徒。生事攪擾。以虐害之。雖欲陳訴。情難上達。良為可閔。古者一夫授田百畝。凡兵車田賦皆自其出。三時務農。一時講武。故民即兵。兵即民。今兵自兵而民自民。民耕田以給軍。軍守禦以衛民。彼此相需。如手足表裡。然專以民給軍。則民之輸稅有限。而軍之取給無窮。故令軍下屯以紓民。雖云屯種。蓋亦使其得飽食煖衣也。軍之屯種艱難。亦與民用力無二。而管軍之人侵牟之者。亦與有司害民之病同。此尤有可恤者。夫珠玉金貝。非不貴也。然飢不可食。寒不可衣。故金玉非寶。而五榖為寶。昔者禹稷躬稼以有天下。後世帝王躬耕以勸百姓。是以天下富安。而民無飢寒者。蓋重農桑。薄賦歛。廣畜積。畜積既多。人樂。其所。蓋積不九載。國無以備凶荒。衣不歲製。家無以禦寒暑。雖有高城深池。堅甲利兵。而儲蓄不備。亦不能守也。夫耕織乃生才知本。而勤儉實用財之道。勤以勸耕。則地有餘利。節以用財。則民有餘力。故一夫不耕。或受之飢。一女不織。或受之寒。若或不思神器之重。不慮天下緩急之宜。不體民情疾苦艱難之弊。專事軍旅。黷於干戈。興作土木。以廣臺榭。使民棄違其時。男不得盡力於田畝。女不得盡力於蠶功。離其父母妻子。疲於轉輸。困於徭役。則天下耗蠹。民咸嗟怨。飢寒切於體膚。寇賊起於道路。雖慈父不能保其子。矧君能有其民以保其神器也哉。夫專事軍旅之役。窮極土木之工。以糜弊其民。有一於此。未有不亡者也。秦隋之事。可為明鑑。知王業之艱難。朕。皇考太祖高皇帝。具聖神文武之資。抱濟世安民之志。首出庶物。卓冠群倫。上天眷佑。君主華夷。起自布衣。不階寸土一民。淮甸一呼。英雄響應。不數載間。平定群雄。禍亂以寧。天下一統。四方萬國。翕然率從。創業之初。備嘗艱難。悉經民間之疾苦。周之民事之煩勞。奉天勤民。競競業業。宵衣旰食。不遑寧處。勞心焦思。念始慮終。開物成務。制禮作樂。選賢任能。以為民牧。翦奸剔蠹。以去民害。樹善摧惡。以為民福。禁制遊食之途。使四民各安生業。熙熙暭暭。天下太平四十餘年。建萬世之基。垂無窮之緒。運祚悠隆。規模宏遠。盛德洪圖。至矣大矣。曩者允炆廢棄祖法。信任奸回。戕害宗親。幾危社稷。禍機及朕。危迫已甚。朕不得已。救死禦難。舉義討罪。以安宗社。保全骨肉。實無心於天下。賴天地之佑。皇考之靈。數年之內。始平奸凶。允炆知不容於天。自焚而死。諸王宗戚。及天下臣民。忻戴於朕。辭不獲已。乃君臨大統。而夙夜拳拳。仰惟皇考肇造艱難。國家神器之重。天地宗廟之大。四海生靈之眾。為君之道。誠有所未知。惟恐負荷弗勝。益嚴祇畏。如臨淵水。深慮斯民不得其安。以墜厥緒。大抵國家以農為本。所以周公告成王。有曰先知稼穡之艱難乃逸。又作七月之詩。陳王業之艱難。以戒成王。見於詩書者如此。實萬世明訓。自古聖君如堯。舜。禹。湯。文。武。以及漢之高祖。世祖。唐之高祖。太宗。宋之太祖。至於我太祖高皇帝。肇造洪基。雖曰天命所歸。實亦艱難所致。嗣君之賢者。知創業之艱難。則必謹身脩德。守祖宗之成憲。法前聖之大道。合天地之公心。知民之艱難。能與民為福。納之於皇極之中。登之於富壽之域。如此則天命眷顧。使之永久。若殷之中宗。太甲。周之成。康。漢之文。景。明。章。唐之玄宗。憲宗。宋之太宗。真宗。仁宗。英宗。神宗。哲宗。斯皆守成之君。然自唐而下。有始終如一者焉。有後不克終者焉。始終如一者。享國長久。後不克終者。身致禍亂。其無道之君。不知創業之艱難。昧於謹身修德。棄祖宗之成法。違前聖之大道。背天地之公心。不知民之艱難。不能與民為福。驅之於飢寒之域。迫之於勞苦之鄉。如此則天命去之。人心離之。若夏桀。商紂。周之幽。厲。隋之煬帝。陳之後主是也。是以身亡國喪。可勝。惜哉。可勝。痛哉。可勝。嘆哉。書曰。天難諶。命糜常。常厥德。保厥位。厥德糜常。九有以亡。爾觀凡一城一邑。尺地一民。豈容易而得。皆上天所與。祖宗艱難之所致也。而守之為致難。苟不知謹身脩德。不知敬天愛民。忘創業之艱難。棄祖宗之城憲。違前聖之大道。背天地之公心。燕安於富貴。沉溺於聲色。不思天下之大為難保。一旦上天震怒。海內紛亂。社稷宗廟。俱不能守。俾天下歸於他人。身受殺戮。則寸土一民。非所有矣。豈不深可畏哉。深可懼哉。深可惜哉。深可痛哉。為政。治天下者。必先於端本。端本必先於愛民。愛民必先於足衣食。又必嚴法以禁制遊食之徒。使不蠹耗於農。則衣食自然可足。衣食足然後興教化。興教化必先於擇賢才。擇賢才必先於選守令。慎黜陟之典。賢能者登陟之。不才者黜罰之。旌別淑慝。考課殿最如此。則賢者在位。能者在職。不肖者遠去。且夫守令。勸課農桑。導民為善。教以禮義。率以忠信廉恥。使民之尊其上。敬其長慈其幼。則人君恭已於上。南面而治。以一己之和。足以致天地之和。使雨暘時若。五穀蕃熟。家給人足。盜賊不興。天下之民。熙熙暭暭。以樂太平之治。天下太平之時。常懷警懼之心。當選擇守鎮官鎮守城池。防備邊圉。撫安四夷。必威德並施。政令兼舉。明其政。肅其令。使邊境寧謐。天下乂安。用人。人君之馭天下。非自用也。必擇賢者而用之。聽謀議論。不可執一。廣取士之路。慎擇人之方。則賢者彙進。而不賢者不得僥倖而入。所用皆賢。則無物不理。文臣武將。必慎簡擇。文以經邦。武以安國。文武二途。當並用之。不可偏廢。然專於用文。則必致於削弱。專於用武。則必至於強梁。若秦皇之不能戢武。終至於取亡。漢武之能悔過。庶可以苟免。至若徐偃不武而喪國家。宋氏萎薾而失天下。此皆徇於一偏而已。深可為監。蓋非武無以去暴除亂。平靖海宇。非文無以立綱陳紀。恢弘治化。所謂文武並用長久之術。我皇考太祖高皇帝。平定天下。建立五府六部。分理文武之職。綱維治體。相為頡頏。未嘗輕彼而重此。誠萬世之不易之良法。為子孫者。永宜欽承。閒暇常引文武之臣。與之講義。不惟在己有益。抑且可以驗人之能否。文臣。觀其經論治體。設施舉措。才智何如。能者隨其才而委用之。譬之工之致木。小大長短各有所宜。知錢穀者。則以主錢穀。曉刑獄者。則以典刑獄。熟民事者。則以為民牧。精吏幹者。則以致簿書。官稱其職。則事無不舉。然所用惟才。不拘儒吏。蓋專於用吏。則刀筆之徒。或昧於大體。甚至於侮文弄法。如張湯。杜周之徒。深刻詆誣。為朝廷歛怨於天下。專用非儒。則迂闊之輩。鄙懦之流。或闇於通務。甚至眩惑名實。如八達之流。妄談清虛。放禮敗俗。養成晉氏之禍。然儒而得真才如魏徵。裴度。吏而得真才如蕭何。曾參。必用之而不可失。此用文之道也。武臣。官其勇力謀畫。禦侮制勝。識略何如。亦惟賢能用。觀其才智。或可為大將。或可為偏裨。或可委方面之託。或可任專城之寄。然或有才而屈抑於下者。或拔之於行伍之內。或舉之於眾人之中。如漢衛青。霍去病。具起於卑微。唐薛仁貴。拔於應募。宋狄青。出於行伍。皆能建立功勳。卒為名將 。然不擇賢否。而惟私昵是用。則事未有不敗。而功位有能成。凡大將能盡忠竭誠。有功於國家者。又當優待之。或有誤失。不可以小過而忘大善。不可以小疵而棄大功。是故濟江河必假於舟楫。安天下必在於將帥。將帥而得真才如衛。霍。薛。狄。必用之而不可失。此用武之道也。朕日總萬幾。心周天下。未嘗少息。自外以達內。自遠以及邇。慮之無有不徧。凡將臣之賢愚能否勇弱。悉皆周知。以某地衝要。某人之才能可任鎮守。某處有急。其人之賢智可任防禦。是以天下之廣大。地理之險。易靡不知之。故用人調發必得其當。若閒居無知人之明。一旦用之不得其當。則必有覆隊之患。夫居九重之上。目之所及者。不逾於殿陛之間。苟非此心之運用。何以能周徧天下。為生民興利除害乎。人君獨運此心於上。必資群才以共成治功。故審賢以任官。明職而頒祿。得人則治。失人則否。可不慎哉。無逸。人君一心。無有暇豫。雖身當暇豫之時。而此心常須提撕警覺。不可暇豫也。蓋祖宗苦心焦思。運謀籌略。勤勞百戰。萬死一生。櫛沐風雨。踐履冰霜。艱難萬狀。以有天下傳之子孫。政當夙夜思任守成之事。必曰吾德有未至。豈可暇逸乎。萬民有未安。豈可暇逸乎。歷觀三代漢唐宋聖賢之君。未有不由於勤勵。若禹之克勤於邦。成湯之昧爽丕顯。坐以待旦。文亡之自朝至於日中昊。不遑暇食。用咸和萬民。夫以三代聖王其勤如此。必當思曰。吾之德其能如三代之聖王者乎。吾豈敢以暇逸乎。至若漢宣帝之厲精為治。光武之身濟大業。競競如不及。唐太宗之孜孜不倦。每一思治。廢寢忘食。宋太宗之雞鳴而起。聽四方之政。夫以漢唐宋賢哲之君其勤又如此。必當思曰。吾之德其又能如漢唐宋賢哲之君者乎。吾豈可以暇逸乎。且我今日所以享天下之尊榮貴富者。自何而來。皆祖宗勤勞所致。夫以祖宗之勤勞又如此。必當思曰。吾之德其能如祖宗之勤勞者乎。吾豈可以暇逸呼。以如是為思。能勤而不怠。則可以保身保國家保天下矣。夫忠言逆耳。人惡聞也。巽言順耳。人喜聞也。且下之稱頌於上者。有曰聖仁。有曰神武。有曰睿智等詞。此蓋臣子之情。於理宜然。吾聞此言。必當思曰。吾豈果有聖仁神武睿智之德乎。豈敢遂自以為足乎。苟自以為人之稱頌於己者果有是德。則在己之志盈。而警戒之心惰矣。故造次之間。常持此心。不敢少忽。聞人之稱頌於己者。益加謙謹退避。不敢自當。競競業業。惟恐失墜。如此則庶幾不負祖宗廟社之託。不喪神器大寶之重。不失天下生靈之望。若不能堅持此心。懈惰驕縱。使憸邪之人得以窺其際。得以乘其隙。浸漬導誘。敗度敗禮。始則起於忽微。終則至於破壞而不可救矣。故必謹之於未形。不可有一毫之慢肆。是以所發必正言。所居必正位。所形必正道。所親必正人。不到正言。則邪說得以惑之。不由正道。則詭術得以千之。不居正位。則偏詖得以𥌒之。不親正人。則謟諛得以蔽之。天下之危亡。皆係於此。不可不慎也。夫成遲而敗速。得難而失易。警界則治平可幾。驕逸則危亡立至。樂不可極。欲不可縱。慎其始。保其終。則禍亂無由而興。天下可以長治久安也。宦寺。萬幾之暇。必當用心博觀經史。以知前古治亂之原。得失之迹。以為鑒戒。蓋變嬖𥊍近。常欲蒙蔽人主。使之善惡不明。邪正不辨。讒在前而不見。禍在身而不知。以逞其奸計。如唐之季世。閹醜仇士良教其徒曰。天子不可令閒。常宜奢糜娛之。使之無暇及於他事。慎勿令讀書。彼若見前代興亡。心知憂懼。智深慮遠。減好玩。省遊幸。則吾屬恩薄而權輕矣。莫若殖財貨。盛鷹馬。日以毬獵聲色。凡百玩。好技藝之事。以溺其志。以蠱其心。使窮極侈糜。悅不知息。則必斥經術。闇外事。萬幾在我。恩澤權力。欲焉往哉。唐主墮其奸術。不知省悟。竟至殺身。喪國。覆墜宗社。流禍生靈。又如漢之末年。亦信任閹醜。恩寵罔比。無所忌憚。並起第宅。擬則宮室。人主欲登侯臺。恐望見其居處。乃使人諫曰。天子不當登高。登高則百姓虛散。如此欺罔。至有養子襲爵。結構兄弟。扇為朋黨。詐造飛章。陷害忠良。凡稱善士。咸被災毒。由是竊權擅政。毒流海內。生民塗炭。四海分裂。漢世根本。遂爾亡滅。又如齊桓公有嬖近三人。易牙殺子以食君。開方倍親以事君。豎刁自宮以適君。桓公寵之。欲用為相。管仲仁人也。諫其不可。桓公不聽而用之。卒致專權。濁亂齊國。桓公死。屍在床無殯殮者六十七日。屍蟲出於戶外。國事未定。生民受害。又如泰二世。用閹醜趙高為郎中令。常侍中用事。教二世嚴刑峻法。又以荒昏淫樂。蠱惑二世之心。所殺及報私怨眾多。恐大臣奏事毀之。乃說二世曰。天子所以貴者。但以聞聲。群臣莫得見面。且陛下深拱禁中。與臣及侍中習法者待事。事來有以揆之。如此。則大臣不敢奏疑事。天下稱聖主矣。二世用其計。乃不坐朝廷見大臣。居禁中。事皆決於高。高遂誘陷李斯。具斯五刑。斯死。高欲為亂。恐群臣不聽。乃獻鹿於二世曰。馬也。二世笑曰。丞相誤邪。謂鹿為馬。問左右。或默。或言馬以阿順之。或言鹿。高因陰中諸言鹿者。群臣皆畏高。自是天下盜起。高言盜無能為。及諸侯咸率其眾西鄉。高恐二世怒。使其壻𨶒樂引兵入望夷宮。高入告曰。山東群盜大至。因劫二世自殺。引璽佩之。左右百官莫從。乃召子嬰立之。遂殺高。夷其三族。嬰立三月而秦亡。如此等事。皆具載於史。今取其略。以見閹醜奸邪情狀。庶為永鑑。然前代。喪亡多由閹醜。蓋其用事近習。人君自幼至長。朝夕與之親狎。能以小善中人主之意。能以小信固人主之心。使親而信之。然後甘言卑詞之請。浸潤膚受之愬。今日言之。明日又言之。累月積歲交接於耳。如飲醇酒而不知醉也。左右前後益親。而驕縱暴橫。潛移大柄。如前之所為。以危亂人之國者。不可枚舉。為萬世所嗤笑。當銘刻肺腑。深以為鑒。人君馭之之道。但令其司內閽。供掃除。切不可使知干政事。亦不可使其驕縱。雖輕者亦治以重罪。而重者即加以極刑。毋更姑息。以養成腹心之蠹。流而至於不可救之禍。往轍之覆。可為明鑒。書曰。不見是圖。言豈待其彰著而後知之。當於事幾未形而圖之也。周公曰。無若火始燄燄。厥攸灼敘弗其絕。言其初甚微。其終至於不可遏絕。春秋大義。每謹於微。生殺予奪。其柄在上。不可使移於下。內治既嚴。外政斯舉。則憸佞無自而進矣。若一心怠惰。姑少假借其權。久則因循。日漸月盛。權不可奪。至有援立廢弑之患。如唐閹醜楊復恭。恣為不法。舉兵拒朝。以數鎮之兵攻之。僅而能免。此尤可為深鑒也。奸邪。人君之於奸邪。尤不可不致察焉。蓋大奸似忠。大詐似信。如漢之王莽。始以外戚封侯。因折節力行以要名譽。散輿馬衣裘振施賓客。收贍名士。交結將相卿大夫甚眾。故更推薦之。居位輔政。竊比周公。群臣甚稱莽功德。吏民上書稱莽者。前後四十八萬七千五百七十二人。有所不說者。皆傳致其罪。於是附順者拔擢。忤恨者誅滅。邪佞之才有餘。故得以成其奸慝。初云居攝。久而即真。遂移漢祚。竊位南面。毒流諸夏。滔天虐民。窮凶極惡。潰亂海內。其禍慘烈。觀前後稱莽者如是其眾。庸主豈得不信之哉。我皇考太祖高皇帝。正鑑此弊。明著法令。臣民頌大臣德政者。即處以極刑。又如董卓。假托外親。襲莽之弊。恣狼虎之暴。乘紛亂之勢。乃廢少帝。立陳留王。是為獻帝。蹈藉彛倫。毀烈畿服。遂使漢室板蕩。不可復救矣。又如曹操。以閹醜養子。志在篡奪。起兵以誅董卓為名。乃挾天子以許都。獻帝但守位而已。左右前後。莫非曹氏之人。董承女為貴人。操誅承。求貴人殺之。帝以貴人有姙。累為請不能。伏皇后由是懷懼。乃與父完書。言曹操殘逼之狀。令密圖之。事泄。操大怒。使其黨持節收皇后璽綬。勒兵入宮收后。后閉戶藏壁中。壞戶發壁。就牽后出。時帝在外殿。后被髮徒跣行泣過訣曰。不復能相活邪。帝曰。我亦不知命在何時。遂將后下暴。室以幽死。所生二子。皆酖殺之。兄弟及宗族死者百餘人。權奸之禍。由人君不明。不能謹之於始。而防之於微。遂使凶豎桀驁。國柄下移。馴至其極。身亡國滅。而貽萬世之所嗤笑。深可戒哉。深可戒哉。知人。為君者。貴有知人之明。如水之鑑形。鏡之燭物。妍媸不可得而迯。如無知人之明。則忠良莫辨。如漢元帝不明弘恭。石顯之奸邪。而殺蕭望之忠良之臣。如隋煬帝之不明裴矩。虞世基。宇文述之奸邪。殺忠臣薛道衡。唐玄宗不明張九齡之忠。乃見降黜。而李林甫奸邪進用。故元帝流有莽賊之禍。煬帝遂有江都之弒。玄宗遂有祿山之亂。斯皆在己之不明。有此過惡。大抵忠臣之言。往往逆於人主之心。人主能聽之。則天下未有不治。奸臣邪說。往往順人主之志。人主不能察。則天下未有不亂。書曰有言逆於汝心。必求諸道。有言遜於汝志。必求諸非道。人主知此。則忠良得以保全。而讒邪之人不得而間之矣。大抵聽忠言難。從諛言易。然歷世以忠正得罪。而讒諛蒙幸。蓋由人主聽斷之不明。故善惡不分。而是非倒置。人君審善惡。辨是非。是非既辨。而邪正自分。去邪而用正。則未有不治。任惡而屏善。則未有不亂。此可為深戒也。不可不察。睦親。自古聖王。莫不以睦親為重。夫國家封建宗戚以藩屏。一德一心。同其安危。猶手足以衛腹心。枝葉之庇根本。成周之所以長世。歷八百餘年。率用是德。秦反先王之大道。二世而亡。漢鑑秦弊。大封宗室。闇於先王之大道。昧於經國之遠圖。致有六王叛逆之誅。然有如河間。東平。二王之脩學。好古。推明道術。身端。行治。溫仁恭儉。至誠樂善。克慎明德。率禮不越。敷聞在下。二王之賢。朝廷敬禮之厚。情誼無間。從古以為美事。然其善者。須當敬禮。其不善者。觀其所為之過。或是故作。或是誤為。或是流言。或因浸潤膚愬。審其虛實。量其重輕。有則以祖法繩之。無則不可枉抑。然親親骨肉。皆祖宗一氣相承。不可不敬。大要在聽斷之明。識慮之遠。惟明且遠。則親親之道無虧。維城之寄益固。國家有悠久之安。而骨肉有悠久之樂。豈不善哉。豈不美哉。內治。自古后妃。無預外事。所以杜禍亂之漸也。至若漢之呂后。臨朝稱制。軍國大權。既從己出。遂私於外家。攘竊神器。幾亡漢祚。又如唐之武后。擅政房帷。即盜威福。潛移神器。革唐為周。屠翦宗族。殆無噍類。斯皆以中壺而預國政。以女寵而擅朝權。我皇考太祖高皇帝。深鑑乎此。故著內令。載於皇明祖訓。宜永遵守而行之。外戚。外戚不可以干大政而預朝權。若漢唐之時外戚預政。驕逸放恣。竊人主之柄。攬四海之威。如漢呂氏。王氏。竇氏。梁氏。如唐武氏。韋氏。瀆亂紀綱。幾危社稷。能鑑戒於斯。不使外戚預國政。而惟富貴之。則可以保全外族矣。苟惟干預大政。擅寵貰權。以成禍胎。而不知察。乃曰吾保全外族。然外族雖全。而吾之國已為其所破矣。苟有驕橫者。視其罪之輕重。輕則屏斥之。重即誅戮之。毋得牽於私昵以稔禍亂也。飲食。夫飲食者。日用之至切者也。惟取充飽。不可窮極口腹之欲。以傷害物命。暴殄天物。夫古人大羹不和肉不重味。非樂澹泊而惡滋味。蓋所以敦儉朴之風。以化天下。惟明哲之君。則能謹於此。故飲食有節。不為嗜欲所害。昏愚之主。不知謹於此。往往為人所酖毒。如晉惠帝。昏愚不明。嘗在華林園聞蝦蟆聲。謂左右曰。此鳴者。為官乎。私乎。對曰。在官地。為官。在私地。為私。即天下荒亂。百姓餓死。帝曰何不食肉糜。其昏愚如此。故人視之如木偶人。乃得蒙蔽之。是以政出群下。紀綱大壞。勢位之家。以貴陵物。忠賢路絕。讒邪得志。後因食餅。中毒而崩。由此觀之。不明之人。昧於鑒戒。貪於嗜欲。故身死人手。為萬世嗤笑。豈不哀哉。又如漢質帝。少而聰慧。如梁冀驕橫。嘗朝群臣。目冀曰。此跋扈將軍也。冀聞惡之。遂令左右進毒加煮餅。帝受害。此皆可為鑑戒也。我太祖皇帝。立法陳憲。以垂萬世。雖外設光祿司以典庖廚。早晚所具膳羞。皆擇宮中忠良謹厚婦女以主之。至於巡幸出外。擇內官忠謹者以典膳羞。此最為良法。必當遵而行之。凡每日所御一飲一食。不可不慎。嗜欲不可不謹。務必審察。以防不虞。凡飲食色惡。及氣味變者。皆不可輕食。尤須常以為戒也。防衛。凡居處出入。左右前後。必擇端謹忠正之人。兵衛防閑。常須嚴肅。蓋侍衛之職。不可以輕。動靜之際。安危所繫。不可不察。至於田獵之事。聖王所以講武習射。非以為遊樂也。故不可以廢。惟當體念民力。不妨農時。然舉動之際。尤須審察人情事幾。蓋天下雖安。不可忘危。天下雖治。不可忘武。如梁武帝不脩武備。一旦侯景作亂。將士離心。淹留不進。臺城受圍。擐甲者止二萬人。乘城不滿四千。又皆羸喘之輩。恐懼退懾。無復鬥志。武帝被景侯景拘辱窘迫。遂餓而死。梁就滅亡。又如唐玄宗。末年聽李林甫等變府衛之良法。應募者皆市井負販無賴子弟。未嘗習兵。一旦安祿山作亂。中外倉惶失措。幾至亡國。故國家至治之時。常不可忘武備。土地雖廣。兵甲不修。奸盜猝發。則無以禦之也。且田獵固講武之事。但不可盤遊無度。夏之太康外作禽荒。十旬弗返。而人拒之。此尤可為深戒也。佛。佛教義俱顯密。弘演無上正等正覺。最上第一希有之法。萬行圓正之因。無上般若至極之果。廣大圓融。真如常住。大慈大智。不動真際。超出三界。圓滿十方。神通方便。普渡群生。功流萬世而常存。道通百劫而彌固。大矣哉。至矣哉。萬法之資始。乘千化而不壞。履萬惑而常通者也。修學之者。了明心性。真淨明妙。虛徹靈通。謹持禁戒。永斷無明。由三摩禪那。造詣圓覺。六度圓成。萬行具足。功德滿足。則成微密之因。而妙敷慧力。廣闡靈化。以陰翊皇度。身心平等。徧運慈悲。開演真詮。以惠濟顯幽者。此佛教之修善也。道。道教清淨無為。顯微玄妙。有物混成。先天地生。不可以道。不可以名。寂然不動。未始有始。窈窕冥冥。莫知其精。恍恍惚惚。莫知其極。視之不見。聽之不聞。迎之不見其首。隨之不見其後。至高至大。玄之又玄。體萬物而妙萬物者也。修學之者。完神固氣。鍊金葆和。存無守有。湛然若虛。凝然若神。勤而行之。故能長生。出入自在。莫思莫慮。闡揚玄範。運用妙秘。以陰翊皇度。點石化金。煉汞為丹。以成濟利。委蛻汙濁。白日超昇。此道教之修善也。人君承祖宗神氣之重。為宗廟社稷之主。係普天率土之望。代天理物。其任甚重而至大也。當博觀古今。深究治亂。敬天愛民。發政施仁。選賢任能。同心恊德。重農事以為本。嚴兵備以為衛。宣明政化。整肅綱紀。敦行節儉。明慎賞罰。保全宗親。謹戒內治。斥遠讒佞。殄除奸兇。使中國乂安。四夷順服。雨暘時若。災害不生。生民享至治之澤。宗社延無窮之慶。平居燕閒。寧心定志。節其嗜欲。清淨澹泊。以養天和。不蕩情於奢糜。不役志於聲色。不肆意於放逸。自然身體康豫。壽齡延遠。此人君之修善也。輔佐天子。理陰陽。順四時。外鎮撫四夷。內親附百姓。使萬物各得其所。表率庶寮。使大小各盡其職。納天下於富庶之中。措赤子於衽席之上。克盡股肱之任。使君安於上。而民安於下者。此宰輔之修善也。宰一縣。守一郡者。政令明公。賦役均平勸農興學。使民衣食足給。安於田里。有養生送死之具。無飢寒愁嘆之聲。德化興行。眾務為善。不敢為惡。子必孝於父母。弟必恭於兄長。尊卑有序。男女有別。勉於禮儀廉恥之行。盡其忠君愛民之心。此守令之修善也。庶人。貧者夙夜之間。衣食不給。拳拳為善之心。堅如金石。以修陰隲。當者散施己財。周人急難。濟人窮乏。又有深明醫術。廣儲藥物。療人疾病。濟人夭誤。而成起死之功者。此庶人之修善也。未為人君者。必修明綱紀。興隆教化。天下皆雍熙之治。宗社如泰山之安。然後可以優遊仙佛之道。如軒轅黃帝誅蚩尤之亂。除天下之暴。用賢任哲。開物成務。造歷算。定律呂。創宮室。制貨幣。作冕旈衣裳。作舟車器用。畫野分州。經土設井。天下大治。功德勝隆。乃問道廣成子。修行神仙之術鑄鼎荊山。鼎成。騎龍白日上昇。逍遙太清。蓋天真全而天一定。澤被生民。化衍天下。治矣大矣。為人君者。不能修明綱紀。興隆教化。天下窘於飢寒。宗社危於壘卵。而欲考求仙佛長生之道。如梁武帝宋徽宗載在史冊。昭然可見。可為鑒戒。佛云。學願求佛。欲濟眾生也。又云。勸臣以忠。勸子以孝。勸國以治。勸家以和。又云。弘聖教以訓民。垂至仁以育物。□□歲豐。氣阜時昌。又云。其可刑。罰其可（闕文）。雖傾財奉佛。何以益乎。道云。愛民（闕文）。又云。修之國其德乃豐。修之天下其□乃普。又云。善為政者積其德。德積而民可用也。又云。法令正於上。百姓服於下。又云。正刑修德。去私戒盈百福日至矣。又云。求仙者要當以忠孝和順仁信為本。

公眾領域貢獻宣告(CC0)

 複製授權引用資訊

明人書治平金鑑　冊 / 授權人：國立故宮博物院 / 公眾領域貢獻宣告(CC0) @ 國家文化記憶庫 http://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=NPM_Painting&id=故書00023100000。

基本資訊