天瑞。列子。子列子曰。天地無全功。聖人無全能。萬物無全用。故天職生覆。地職形載。聖職教化。物職所宜。然則天有所短。地有所長。聖有所否。物有所通。何則。生覆者不能形載。形載者不能教化。教化者不能違所宜。宜定者不出所位。故天地之道。非陰則陽。聖人之教。非仁則義。萬物之宜。非柔則剛。此皆隨所宜而不能出所位者也。子列子適衛。食於道。從者見百歲髑髏。攓蓬而指。顧謂弟子百豐曰。唯予與彼知而未嘗生未嘗死也。此過養乎。此過歡乎。種有幾。若鼃為鶉。得水為繼。得水土之際。則為鼃蠙之衣。生於陵屯。則為陵舄。陵舄得鬱栖。則為烏足。烏足之根為蠐螬。其葉為胡蝶。胡蝶胥也。化而為蟲。生竈下。其狀若脫。其名曰駒掇。駒掇千日。化而為鳥。其名曰乾餘骨。乾餘骨之沫為斯彌。斯彌為食醯頤輅。食醯頤輅生乎食醯黃軦。食醯黃軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮。瞀芮生乎腐蠸。羊肝化為地皋。馬血之為轉燐也。人血之為野火也。鷂之為鸇。鸇之為布穀。布穀久復為鷂也。鷰之為蛤也。田鼠之為鶉也。朽瓜之為魚也。老韭之為莧也。老羭之為猨也。魚卵之為蟲。亶爰之獸。自孕而生。曰類。河澤之鳥。視而生。曰鶂。純雌其名大腰。純雄其名稺蜂。思士不妻而感。思女不夫而孕。后稷生乎巨跡。伊尹生乎空桑。厥昭生乎濕。醯雞生乎酒。羊奚比乎不筍。久竹生青寧。青寧生程。程生馬。馬生人。人久入於機。萬物皆出於機。皆入於機。皇帝。 黃帝即位十有五年。喜天下戴己。養正命。娛耳目。供鼻口。焦然肌色皯黣。昏然五情爽惑。又十有五年。憂天下之不治。竭聰明。進智力。營百姓。焦然肌色皯黣。昏然五情爽惑。黃帝乃喟然讚曰。朕之過淫矣。養一己其患如此。治萬物其患如此。於是放萬機。舍宮寢。去直侍。徹鐘懸。減廚膳。退而間居大庭之館。齋心服形。三月不親政事。晝寢而夢。遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西。台州之北。不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及。神游而已。其國無師長。自然而已。其民無嗜慾。自然而已。不知樂生。不知惡死。故無夭殤。不知親己。不知踈物。故無愛憎。不知背逆。不知向順。故無利害。都無所愛惜。都無所畏忌。入水不溺。入火不熱。斫撻無傷痛。指擿無痟癢。乘空如履實。寢虛若處床。雲霧不硋其視。雷霆不亂其聽。美惡不滑其心。山谷不躓其步。神行而已。黃帝既寤。怡然自得。召天老。力牧。太山稽。告之曰。朕閒居三月。齊心服形。思有以養身治物之道。弗獲其術。疲而睡。所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣。朕得之矣。而不能以告若矣。又二十有八年。天下大治。幾若華胥氏之國。而帝登假。百姓號之。二百餘年不輟。列子師老商氏。友伯高子。進二子之道。乘風而歸。尹生聞之。從列子居。數月不省舍。因間請蘄其術者。十反而十不告。尹生懟而請辭。列子又不命。尹生退。數月。意不已。又往從之。列子曰。汝何去來之頻。尹生曰。曩章戴有請於子。子不我告。固有憾於子。今復脫然。是以又來。列子曰。曩吾以汝為達。今汝之鄙至於此乎。姬。將告汝所學於夫子者矣。自吾之事夫子友若人也。三年之後。心不敢念是非。口不敢言利害。始得夫子一盼而已。五年之後。心庚念是非。口庚言利害。夫子始一解顏而笑。七年之後。從心之所念。庚無是非。從口之所言。庚無利害。夫子始一引吾並席而坐。九年之後。橫心之所念。橫口之所言。亦不知我之是非利害歟。亦不知彼之是非利害歟。亦不知夫子之為我師。若人之為我友。內外進矣。而後眼如耳。耳如鼻。鼻如口。無不同也。心凝形釋。骨肉都融。不覺形之所倚。足之所履。隨風東西。猶木葉幹殼。竟不知風乘我邪。我乘風乎。今女居先生之門。曾未浹時。而懟憾者再三。女之片體將氣所不受。汝之一節將地所不載。履虛乘風。其可幾乎。尹生甚怍。屏息良久。不敢復言。周穆王。周穆王時。西極之國。有化人來。入水火。貫金石。反山川。移城邑。乘虛不墜。觸實不硋。千變萬化。不可窮極。既已變物之形。又且易人之慮。穆王敬之若神。事之若君。推路寢以居之。引三牲以進之。選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處。王之廚饌腥螻而不可饗。王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改築。玉木之功。赭堊之色。無遺巧焉。五府為虛。而臺始成。其高千仞。臨終南之上。號曰中天之臺。簡鄭。衛之處子娥媌靡曼者。施芳澤。正蛾眉。設笄珥。衣阿錫。曳齊紈。粉白黛黑。珮玉環。雜芷若以滿之。奏承雲。六瑩。九韶。晨露。以樂之。月月獻玉衣。旦旦薦玉食。化人猶不舍然。不得已而臨之。居亡幾何。謁王同游。王執化人之袪。騰而上者中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮搆以金銀。絡以珠玉。出雲雨之上而不知下之據。望之若屯雲焉。耳目所觀聽。鼻口所納嘗。皆非人閒之有。王實以為清都。紫微。鈞天。廣樂。帝之所居。王俯而視之。其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。化人復謁王同游。所及之處。仰不見日月。俯不見河海。光影所照。王目眩不能得視。音響所來。王耳亂不能得聽。百骸六藏。悸而不凝。意迷精喪。請化人求還。化人移之。王若殞虛焉。既寤。所坐猶嚮者之處。侍御猶嚮者之人。視其前。則酒未清。肴未昲。王問所從來。左右曰。王默存耳。由此穆王自失者三月而復。更問化人。化人曰。吾與王神游也。形奚動哉。且曩之所居。奚異王之宮。曩之所游。奚異王之圃。王閒恆疑暫亡。變化之極。疾除之間。可盡模哉。王大悅。不恤國事。不樂臣妾。肆意遠游。命駕八駿之乘。右服驊。騮而左綠耳。右驂赤驥而左白𣚘。主車則造父為御。□□為右。次車之乘。右服渠黃而左踰輪。左驂盜驪而右山子。柏天主車。參百為御。奔戎為右。馳驅千里。至於巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王。具牛馬之湩以洗王之足。及二乘之人。已飲而行。遂宿于崑崙之阿。赤水之陽。別日升于崑崙之丘。以觀黃帝之宮。而封之。以詒後世。遂賓于西王母。觴于瑤池之上。西王母為王謠。王和之。其辭哀焉。迺觀日之所入。一日行萬里。王乃嘆曰。於乎。予一人不盈於德而諧于樂。後世其追數吾過乎。穆王幾神人哉。能窮當身之樂。猶百年乃徂。世以為登假焉。老成子學幻於尹文先生。三年不告。老成子請其過而求退。尹文先生揖而進之於室。屏左右而與之言曰。昔老聃之徂西也。顧而告子曰。有生之氣。有形之狀。盡幻也。造化之所始。陰陽之所變者。謂之生。謂之死。窮數達變。因形移易者。謂之化。謂之幻。造物者其巧妙。其功深。固難窮難終。因形者其巧顯。其功淺。故隨起隨滅。知幻化之不異生死也。始可與學幻矣。吾與汝亦幻也。奚須學哉。老成子歸。用尹文先生之言。深思三月。遂能存亡自在。幡校四時。冬起雷。夏造冰。飛者走。走者飛。終身不著其術。故世莫傳焉。子列子曰。善為化者。其道容庸。其功同人。五帝之德。三王之功。未必盡智勇之力。或由化而成。孰測之哉。鄭人有薪於野者。遇駭鹿。御而擊之。斃之。恐人見之也。遽而藏諸隍中。覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處。遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者。用其言而取之。既歸。告其室人曰。向薪者夢得鹿而不知其處。吾今得之。彼直真夢者矣。室人曰。若將是夢見薪者之得鹿耶。詎有薪者耶。今真得鹿。是若之夢真邪。夫曰。吾據得鹿。何用知彼夢我夢耶。薪者之歸。不厭失鹿。其夜真夢藏之之處。又夢得之之主。爽旦。案所夢而尋得之。遂訟而爭之。歸之士師。士師曰。若初真得鹿。妄謂之夢。真夢得鹿。妄謂之實。彼真取若鹿。而與若爭鹿。室人又謂夢認人鹿。無人得鹿。今據有此鹿。請二分之。以聞鄭君。鄭君曰。嘻。士師將復夢分人鹿乎。訪之國相。國相曰。夢與不夢。臣所不能辨也。欲辨覺夢。唯黃帝。孔丘。今亡黃帝。孔丘。孰辨之哉。且恂士師之言可也。湯問。太形。王屋二山。方七百里。高萬仞。本在冀州之南。河陽之北。北山愚公者。年且九十。面山而居。懲山北之塞。出入之迂也。聚室而謀曰。吾與汝畢力平險。指通豫南。達于漢陰。可乎。雜然相許。其妻獻疑曰。以君之力。曾不能損魁父之丘。如太形。王屋何。且焉置土石。襍雜曰。投諸渤海之尾。隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫。叩石墾壤。箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻。有遺男。始齓。跳往助之。寒暑易節。始一反焉。河曲智叟咲而止之。曰。甚矣。汝之不慧。以殘年餘力。曾不能毀山之一毛。其如土石何。北山愚公長息曰。汝心之固。固不可徹。曾不若孀妻弱子。雖我之死。有子存焉。子又生孫。孫又生子。子又有子。子又有孫。子子孫孫。無窮匱也。而山不加增。何苦而不平。河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之。懼其不已也。告之於帝。帝感其誠。命夸蛾氏二子負二山。一厝朔東。一厝雍南。自此冀之南。漢之陰。無隴斷焉。瓠巴鼓琴。而鳥舞魚躍。鄭師聞之。棄家從師襄游。柱指鈞弦。三年不成章。師襄曰。子可以歸矣。師文舍其琴歎曰。文非弦之不能鈞。非章之不能成。文所存者不在弦。所志者不在聲。內不得於心。外不應於器。故不敢發手而動弦。且小假之以觀其後。無幾何。復見師襄。師襄曰。子之琴何如。師文曰。得之矣。請嘗試之。於是當春而叩商弦。以召南呂。涼風忽至。草木成實。及秋而叩角弦。以激夾鐘。溫風徐迴。草木發榮。當夏而叩羽弦。以召黃鐘。霜雪交下。川池暴沍。及冬而叩徵弦。以激蕤賓。陽光熾烈。堅冰立散。將終命宮而總四弦。則景風翔。慶雲浮。甘露降。澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰。微矣。子之彈也。雖師曠之清角。鄒衍之吹律。亡以加之。彼將挾琴執管而從子之後耳。造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也。執禮甚卑。泰豆三年不告。造父執禮愈謹乃告之曰。古詩言。良弓之子。必先為箕。良冶之子。必先為裘。汝先觀吾趣。趣如吾。然後六轡可持。六馬可御。造父曰。唯命所從。泰豆乃立木為塗。僅可容足。計步而置。履之而行。趣走往還。無跌失也。造父學之。三曰盡其巧。泰豆歎曰。子何其敏也。得之捷乎。凡所御者。亦如此也。曩汝之行。得之於足。應之於心。推於御也。齊輯乎轡銜之際。而急緩乎脣吻之和。正度乎胸臆之中。而執節乎掌握之間。內得於中心。而外合於馬志。是故能進退履繩。而旋曲中規矩。取道致遠。而氣力有餘。誠得其術也。得之於銜。應之於轡。得之於轡。應之於手。得之於手。應之於心。則不以目視。不以策驅。心間體正。六轡不亂。而二十四蹄所投無差。廻旋進退。莫不中節。然後輿輪之外。可使無餘轍。馬蹄之外。可使無餘地。未嘗覺山谷之嶮。原隰之夷。視之一也。吾術窮矣。汝其識之。孟孫陽問楊子曰。有人於此。貴生愛身。以蘄不死。可乎。曰。理無不死。以蘄久生。可乎。曰。理無久生。生非貴之所能存。身非愛之所能厚。且久生奚為。五情好惡。古今猶也。四體安危。古猶今也。世事苦樂。古猶今也。變易治亂。古猶今也。既聞之矣。既見之矣。既更之矣。百年猶厭其多。況久生之苦也乎。孟孫隘曰。若然。速亡愈於久生。則踐鋒刃。入湯火。得所志矣。楊子曰。不然。既生。則廢而任之。究其所欲。以俟于死。將死則廢而任之。究其所之。以放於盡。無不廢。無不任。何遽遟速於其間乎。右書列子。寵。

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明王寵真行草書（四）　冊　列子 / 授權人：國立故宮博物院 / 公眾領域貢獻宣告(CC0) @ 國家文化記憶庫 http://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=NPM_Painting&id=故書00018800000。

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