高富村及賴合順工藝師-木雕作品
高富村及賴合順兩位為著名的排灣族木雕工藝師。高富村工藝師，排灣族名為查馬克，出生於泰武鄉佳興部落工藝世家，除了承襲父親傳授的技術，也曾經追隨開啟排灣族立體雕刻先河的知名雕刻家沈秋大，在他門下學習扎下穩固的木雕根基。賴合順工藝師，排灣族名為達卡那瓦，居住於屏東古樓部落的排灣人，出生自部落頭目的雕刻家庭(祖父與父親都雕刻)，因此非常瞭解傳統排灣族藝術圖案的意義。 此次訪談者為師承兩位大師的沈安日工藝師(Kapang)，同樣來自排灣族雕刻文化的重鎮─泰武鄉佳興村的沈安日工藝師，從小學習雕刻、喜愛創作，對木雕文化傳承充滿使命。今年度安排訪談沈安日工藝師，訪談工藝師的生命故事外並以沈老師的觀點來講述兩位大師作品風格，將木雕工藝師的生命歷程記錄下來。 撰寫者:原住民族委員會原住民族文化發展中心
原住民族委員會原住民族文化發展中心編輯，個別被編輯素材得點擊鏈結至原頁面閱讀出處資訊，若有轉載利用之需求，請依各編輯素材之授權與限制範圍之指示，2024/06/25。
高富村工藝師-木雕作品-排灣族木雕人像
此為排灣族的高富村所製作的大型木雕工藝品。藏品名稱為木雕人像，戴有太陽紋與山豬牙裝飾的頭飾，背負有獵物，左手持刀於腰際，腰上戴有三角紋飾的腰帶，站立於一底座，底座刻有「1995 高富村」。排灣族的高富村(1951-)生長於屏東縣泰武鄉佳興部落，承續日治時期雕刻名師沈秋大、高枝珍等父執輩家傳雕刻，在民國六十八年獲中南部山胞社會組雕刻第一名、七十二年獲行政院文建會優良工藝獎、九十四年拿下全國原住民木工藝競賽桌椅組首獎，七十八年還當選原住民青年楷模。木雕創作以大型木雕人立像為主。族人傳統的日常生活文化是其創作的靈感泉源。作品尤以狩獵題材，或穿著完整傳統圖紋衣飾的人像居多。
高富村工藝師-木雕作品-排灣族木雕人像
此為排灣族的高富村所製作的大型木雕工藝品。藏品名稱為木雕人像，戴有太陽紋與山豬牙裝飾的頭飾，背負有背包，右手持刀平舉，左手握鞘置於腰際，腰上戴有三角紋飾的腰帶，站立於一刻有人首形象的底座，底座刻有「1995 高富村」。排灣族的高富村(1951-)生長於屏東縣泰武鄉佳興部落，承續日治時期雕刻名師沈秋大、高枝珍等父執輩家傳雕刻，在民國六十八年獲中南部山胞社會組雕刻第一名、七十二年獲行政院文建會優良工藝獎、九十四年拿下全國原住民木工藝競賽桌椅組首獎，七十八年還當選原住民青年楷模。木雕創作以大型木雕人立像為主。族人傳統的日常生活文化是其創作的靈感泉源。作品尤以狩獵題材，或穿著完整傳統圖紋衣飾的人像居多。
賴合順工藝師-木雕作品-木雕人像
此為排灣族的賴合順所製作的大型木雕工藝品。藏品名稱為人形木雕，戴有太陽紋、山豬牙和羽毛裝飾的頭飾，右手持杖，左手握刀於腰際，背上背負獵物，站立於一刻有百步蛇與人面紋飾的站台上。排灣族和魯凱族的雕刻工藝，在臺灣原住民各族中，以種類豐富、技術精湛和圖案紋樣獨特而聞名。善於雕刻的工藝師，大多被認為是有超凡創作能力；有權有閒的頭目或貴族男子，也經常以雕刻作為平日休閒消遣。過去只有頭目貴族階級才能使用的人形和百步蛇紋雕刻品，這種專屬裝飾權，在日治時期，因為社會政治經濟結構轉變，界線逐漸被打破。
排灣族木雕-沈安日Kapang工藝師介紹
此次高富村及賴合順工藝師-木雕作品-訪談人物為排灣族沈安日工藝師，沈安日工藝師曾師承兩位工藝師。沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG，家裡則有兩個家族名稱，一個是LAYANG，老師說LAYANG這個家族名稱領域範圍很廣，遍及屏東瑪家三和及臺東，另外一個是LAVUT，目前老師對外都是用兩個家族名。沈老師從小居住在屏東縣泰武鄉佳興部落，因為就學工作關係才遷到在都會區。自國中就讀軍校-陸軍士官學校，後來分發在海軍陸戰隊，83年底退伍後因對木工有興趣則從事木工裝潢的工作，後因老闆經商失敗關係工班解散後則回到部落協助製作木雕，當時就開始有製作小木屋的夢想，78年則加入三義木雕協會，78-86年去了中國參賽，這段經歷也啟發老師對中國木雕文化之認識。
訪談沈安日Kapang工藝師接觸木雕機緣-1
此次賴合順及高富村工藝師-木雕作品-訪談人物為排灣族沈安日工藝師，沈安日工藝師曾師承兩位工藝師。沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG。沈安日工藝師說起接觸木雕的故事，老師說其實他從在媽媽肚子裡就開始接觸木雕，因為村莊裡有很多人都在從事木雕製作，包含爸爸也是從事建築木工，自小也會幫忙其他工藝師採集木頭等雜工工作，耳濡目染下也從小知道木雕，也因為這樣從小我對木工就很有興趣。
會開始創作是因木工無著落關係就回部落幫忙叔叔-賴合順工藝師，剛好叔叔缺人協助幫忙採集木頭，那時候臺灣經濟蓬勃發展，物質生活滿足後大家開始追求精神層面的需求，開始會懂得欣賞工藝品收藏藝術作品，所以那時候很多老闆也開始至佳興部落進行盤點，賴合順高富村兩位老師的木雕作品也開始被大眾知曉，每天有很多大老闆來購入木雕，也有很多人拿木材直接找兩位老師訂做作品，沈老師也是剛好這個契機，工班解散後則開始回到部落製作木雕。
訪談沈安日Kapang工藝師接觸木雕機緣-2
此次賴合順及高富村工藝師-木雕作品-訪談人物為排灣族沈安日工藝師，沈安日工藝師曾師承兩位工藝師。沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG。沈安日工藝師說起接觸木雕的機緣，老師在85年因失業狀態所以參與了臺中縣和平鄉所開辦的木雕師資培訓班，在培訓班也認識到一位三義的木雕大師-陳漢清老師，目前是國內頂級的藝術家，讓他學習到木雕的知識及技術，另外的老師則是高富村，上了三個禮拜的基礎課後才正式接觸木雕技法，老師思考了一下覺得這條路可以發展，剛好原住民族文化發展中心(即當時的台灣原住民文化園區管理局)成立後有辦理偏鄉文化資源補助，老師畢業後也取得證書，剛好部落學校也開辦文化課程，老師才開始兼泰武國小及來義國中的工藝班老師，在當時校長鼓勵下，也至臺南官田職訓中心待了1年考取木工班證照，那現階段老師就是以教學或部落遊程為主，已經教學20年，除了木雕外也有教學板雕。老師說目前做過最大的作品為當時候為斜坡藝術季的作品，目前則擺設於沿山公路。
訪談沈安日Kapang工藝師對高富村及賴合順工藝師印象-1
此次訪談人物為排灣族沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG。沈安日工藝師說起對於高富村及賴合順兩位工藝師印象及如何承襲於兩位老師，沈老師說他有三位老師:高富村及賴合順及陳漢清老師，主要授課技巧是承襲高富村老師，因為參與技藝中心課程關係所以有參與到專業木工的課程，那剛好高富村老師比較缺乏人力，所以老師後期就比較常協助高富村老師，賴合順老師則是啟發他開始製作木雕的老師，讓他從小生活開始認識當地木材，之後沈老師則在89年成立工作室-SAMILING工作室(意旨最漂亮的)
在沈安日老師的印象中，高富村及賴合順兩位老師們主要是從日治時期工藝所開始培養他們的木雕技法，老師也分享說木雕工藝通常為家族性傳承，兩位老師一開始也是從家中的幫手開始做起，如賴合順的父親-賴福隆工藝師從以前就很會雕刻，所以他將木雕工藝技術傳下來給後代。
老師說他目前以國小學生開始培養木雕工藝，讓學生從小從木雕基礎學習。
訪談沈安日Kapang工藝師對高富村及賴合順工藝師印象-2
此次賴合順及高富村工藝師-木雕作品-訪談人物為排灣族沈安日工藝師，沈安日工藝師曾師承兩位工藝師。沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG。沈安日工藝師說以前沒有什麼謀生不謀生，早期為農業社會，日出而作，日入而息，看家裡有什麼需要就自己製作出來，如鍋碗瓢盆湯匙，更甚至是要自己造石版屋，所以木雕幾乎就是生活了。
就沈老師的觀察，因為高富村及賴合順兩位老師為不同家族系統，所以作品也相對不同。製作木雕刀法和做法完成不同，簡單來說，賴合順作品就比較開放，工具、色彩與造型風格上的就比較開放創新，作品呈現上可能會有不成比例大膽的風格，高富村就相對保守，有經過規劃的製作。但兩個作品都各自有自己的市場，高富村老師作品比較符合商業需求如飯店，賴合順老師作品就比較常蒐藏在文物館或博物館。
沈老師則認為他的作品則是綜合以上兩位老師在加上自己的風格，有時保守有時開放，沈老師說他個人比較喜歡木雕作品所陳述的故事意義及價值，老師的作品構想有分為個人創作、參賽作品、裝置藝術，木雕題材則要看不同的需求而製作，也有很多是訂做作品，近年還是有許多收藏家來部落收購作品。
老師說因以前無大型機器，都是用輪工方式搬運木頭，像蘭嶼製作拼板舟一樣，比較像是家族性協助，兩方家族因結婚關係成為姻親後，家族的人則會互相幫忙搬石板。
老師也分享，高富村老師除了木雕外也有製作石雕，其著名的作品就是圓木石雕桌椅，沈老師說他的石雕也是跟高老師學習的。
訪談沈安日Kapang工藝師對高富村及賴合順工藝師作品印象-3
此次賴合順及高富村工藝師-木雕作品-訪談人物為排灣族沈安日工藝師，沈安日工藝師曾師承兩位工藝師。沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG。沈老師說當時候收藏的老闆會來部落收購作品，剛好老師也有協助送木雕的過程。另外製作時間的話，主要還是看設計的工法難度，比較小的人像作品可能要兩個禮拜左右，在以前的話工具則是自己做的。大型作品的原木取得大部分是進口，臺灣是有原木，但因木頭需適應當地的溫度，因為考量木材穩定性，所以大部分會選擇進口木材。
高富村老師製作大型作品的話，初胚約一天就可以做出來包含木材線條，所以高富村老師有「快刀高富村」之稱號，上色的話大概一周就可以完成。
另外詢問老師家中是否有留下高富村及賴合順兩位工藝師作品或雕刻工具，老師說雕刻作品和工具應該都是留在兩位老師家中，高富村老師的姪子後來有承接他的木雕工作，但因為生涯規劃關係則無繼續製作。
訪談沈安日Kapang工藝師製作木雕經驗1
此次賴合順及高富村工藝師-木雕作品-訪談人物為排灣族沈安日工藝師，沈安日工藝師曾師承兩位工藝師。沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG。沈安日工藝師說木頭的挑選是要看自己的需求，如果要參賽就會比較大，給學生上課的就沒有一定的大小。
另外針對木雕的維護，老師分享說要看現場環境，大型木雕通常都要定期養護，或進行蜂蠟天然方式進行養護，其他的話則可以用柏油上色。
蟲蛀的話有很多方法，通常可以用打藥方式消滅蟲蛀，如用白蟻油方式打到有蟲的木雕區塊，早期的話老人家則用煙燻方式，或用天然油質蓋在木頭上。
訪談沈安日Kapang工藝師製作木雕經驗2
此次賴合順及高富村工藝師-木雕作品-訪談人物為排灣族沈安日工藝師，沈安日工藝師曾師承兩位工藝師。沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG。沈安日工藝師說其實木雕製作無特別的規定，會大部分都是男生在做，因為這種粗重的工作女生比較難負擔，也比較少女生會做。另外針對家族是否會有專屬的圖騰，老師說
除非有特別凸顯家族關係或是要彰顯家族圖騰所以才會雕刻，所以那個時期很多家族都有雕刻，當時頭目都規定一般平民則不能雕刻，家族裡則有專門的雕刻師為頭目雕刻。
另外詢問製作木雕前以及完成後是否會祭祀，老師說這看工藝師自己對木雕的情感，無特別要求規定，如需要創作新的木頭則會做一些祈福儀式，因木頭是死的，則需要透過人賦予其意義。
訪談沈安日Kapang工藝師製作木雕經驗3
此次賴合順及高富村工藝師-木雕作品-訪談人物為排灣族沈安日工藝師，沈安日工藝師曾師承兩位工藝師。沈安日工藝師，排灣族的族語名字是KAPANG。因為目前原住民族文化發展中心收藏許多高富村及賴合順兩位工藝師有很多木雕作品，詢問沈安日工藝師對於那時候收購是否還有印象，老師說當時後是時任陳獻榮處長因園區文物館有館藏需求所以至部落收購，老師則回憶起，中心目前有一件大件的木雕作品，是時任陳獻榮處長在古樓時在路邊看到木雕則跟工藝師收購。所以那時候老師也有參與將藏品搬運過去臺灣原住民族文化園區的，沈老師也期許文物能夠跟部落有連結，回部落是可行的，只是要怎麼呈現及賦予價值需要構想，這樣大師的工藝作品才會被看見。
