此次蘭嶼禮杖訪談人物為張世凱工藝師，其雅美（達悟）族名字是sya man misrako，訪談地點為臺灣原住民族文化園區文物陳列館，此次針對禮杖進行訪談並紀錄張世凱老師的生命故事。 
 張世凱老師居住在蘭嶼的東清部落，東清部落的族語名稱叫做lranmeylek，老師的家族有橫跨兩個，老師則以父親的家族為主，家族名字為sirayuminiyayu，老師的家族是從椰油部落遷徙至東清部落。
張老師說他離開蘭嶼的時間比其他年輕人還晚，約20幾歲，大概2008年過後才出島的，離島的原因是因為到台灣打工。

此次蘭嶼禮杖訪談人物為張世凱工藝師，其雅美（達悟）族名字是sya man misrako，訪談地點為臺灣原住民族文化園區文物陳列館，此次針對禮杖進行訪談並紀錄張世凱老師的生命故事。 sya man misrako (張世凱)工藝師說在島上的生活，大部分就是跟著父親學造舟，一些島上的整個相關文化的記憶收集，然後也會拍一些東西、拍一些紀錄片，來留存一些文化記憶。對老師來說造舟這一塊就是耳濡目染，可是要問真正什麼時候開始學習的時候，也是什麼時候開始拿斧頭開始第一刀下刀開始，老師說大概是他國中的時候，國中的時候真正還沒用斧頭的時候就是學做小木船、小木舟，就單一體的獨木舟，這部分也是跟父親學習，所以老師其實是國小的時候就開始拿斧頭，但真正的面對造舟的時候是國中階段。

此次蘭嶼禮杖訪談人物為張世凱工藝師，其雅美（達悟）族名字是sya man misrako，訪談地點為臺灣原住民族文化園區文物陳列館，此次針對禮杖進行訪談並紀錄張世凱老師的生命故事。 sya man misrako (張世凱)工藝師說中心所蒐藏的文物，它的族名叫Binmuruan。Binmuruan的意思是，船的船首上面有船與飾的雕刻，它就是象徵那個最高的地方。只要有Binmuruan出現的場合代表它的意義很重要，也是對家族禮貌性的象徵。在老師的家族中，如果其他大家族只要誰有落成或有誰大船下水或小船下水，禮杖就會被拿出來放在家族門口，也讓其他人知道在做這個落成儀式之類的。

此次蘭嶼禮杖訪談人物為張世凱工藝師，其母語名字是sya man misrako，訪談地點為臺灣原住民族文化園區文物陳列館，此次針對禮杖進行訪談並紀錄張世凱老師的生命故事。sya man misrako (張世凱)工藝師老師說過去是家族大家會一起製作，有可能不到一個禮拜就製作完了。那如果是近代就更快，差不多三天就可以完成。老師說在這個過程中，跟父親有做過一個禮杖並設計成一個地標，那時候跟父親用烏心石製作完這個地標的時候，也有進行落成儀式，用殺豬及點血的方式祈求保佑。老師更分享說製作禮杖也有它的古調，就是跟它對應的古調。特別的是，製作禮杖是不能跟別人說的，做的時候要低調，通常在製作理杖只會讓自己家裡人知道，然而在做的過程中要有自己的想法，去思考想說為什麽要製作，是希望有人要去典藏紀錄讓後人知道歷史脈絡。老師形容說在製作禮杖的過程中有點像在賭命，族人是用敬畏的態度在製作，每製作一件的時候都彷彿在玩命般。

此次蘭嶼禮杖訪談人物為張世凱工藝師，其母語名字是sya man misrako，訪談地點為臺灣原住民族文化園區文物陳列館，此次針對禮杖進行訪談並紀錄張世凱老師的生命故事。sya man misrako (張世凱)工藝師分享說在他們家族是使用烏心石製作禮杖，因為這樹材是最好的樹。另外詢問老師以前在製作上有沒有限定只有特定身分才能做? 或是有什麼禁忌？老師分享說這部分是沒聽過，但老師也說在蘭嶼其實是男女平等的社會，有些說法演變至今就會變相保護，在過去基於被保護的時候，說女生都不能上船，那是因為過去女生都穿片裙、裙子不方便坐拼板舟，所以女生只有被載的份不能划，就因為蘭嶼划船的方式不是那種腳合起來的那種方式划，必須腳一定要張開才有辦法划，所以演變女生為什麼都不能碰男生的東西，有些場合女孩子也不適合去，婦女跟小孩也不能觸碰的原因，是因為這屬於男孩子的東西，也變成他該去保護的東西，萬一因真的不好或放置不當或是途中斷掉了，過去泛靈的想像族人會覺得說會招來厄運，每當一個物件的折斷或損壞的時候，如果剛好遇到天災或是災難降臨在身上的時候，就會馬上被灌輸這個想法。