此藏品為原住民族委員會原住民族文化發展中心所蒐藏之物件，為當代藝術。木雕椅，本件為當代木雕藝術品，刻繪為一男人騎坐在一隻鹿上，人身兩側到座椅周圍以雙頭蛇形環繞，蛇身彩繪有黑色菱形紋飾，椅背頂部有一黑色菱形刻紋與一張貼有「馬嘉」字樣的標籤。本件作者為沈秋大，屏東縣佳興部落的排灣族人，在日治時期受過日本人木雕教育的學生，因當時木雕產業化，沈秋大老師作品大量製作與收購，造就後期木雕師深受其影響。其木雕特徵創作以當時族人生活樣貌、打獵及勞動等景象，以具體的雕刻手法創作人偶立像、群像等作品。

此藏品為原住民族委員會原住民族文化發展中心向沈秋大工藝師所購藏之物件，為當代木雕藝術品。木雕人像，刻繪一對母抱子像。在原住民文化中，排灣族的木雕具有豐富強烈的民族特色。本件木雕的作者為沈秋大，屏東縣佳興部落的排灣族人，在日治時期日本人設置有工藝指導所，所以曾受過日本式木雕教育，也因當時木雕產業化，沈秋大老師作品大量製作與收購，造就後期木雕師深受其影響。作品以鹿、人偶以及狩獵等主題為主。他能掌握人物比例與肢體動作，而非生硬制式的表現，擅長雕刻攜帶方便的小型立偶或群偶。用木雕刻劃出部落文化、家族故事和生活經驗。

此藏品為原住民族委員會原住民族文化發展中心向沈秋大工藝師所購藏之物件，為當代木雕藝術品。木雕人像，刻繪一對父子生活情景，父親頭戴太陽紋飾，一手持一個單杯，另一手抱住孩童；孩童頭戴頭環，手環抱水缸。在原住民文化中，排灣族的木雕具有豐富強烈的民族特色。本件木雕的作者為沈秋大，屏東縣佳興部落的排灣族人，在日治時期日本人設置有工藝指導所，所以曾受過日本式木雕教育，也因當時木雕產業化，沈秋大老師作品大量製作與收購，造就後期木雕師深受其影響。作品以鹿、人偶以及狩獵等主題為主。他能掌握人物比例與肢體動作，而非生硬制式的表現，擅長雕刻攜帶方便的小型立偶或群偶。用木雕刻劃出部落文化、家族故事和生活經驗。

中文姓名 沈萬順 

族 名 得路的。來賴/terorelailai 

族 別 排灣族 

父親是村裡倍受讚譽的雕刻師沈秋大先生，傳承數代家傳雕刻技藝數十年，各村頭目、賢達均以其作品裝飾居家，顯示傳統的社會地位，更為收藏家稱譽為最具代表性的排灣族傳統雕刻作品，而被廣為典藏。在環境的耳濡目染及不願家傳技藝失傳的強烈使命感之下，自十三歲起隨父親學藝，在原住民文化飽受現代文明衝擊而嚴重流失中，堅持理想，力挽狂瀾，矢志成為出色的原住民雕刻師為志願，達成家父臨終前的期望，近而喚起新一代原住民對祖先傳統文化的重視，擺脫被認為是黃昏文化的窘境。