蘭嶼大船拜訪號Si mangavang展-從那日出之地，航向海之外
蘭嶼，雅美(達悟)語為「Ponso no Tao」，意思是「人之島」。島上有東清、朗島、椰油、漁人、紅頭及野銀6個部落，總人口數約為5,138人（2020年7月）；飛魚及芋頭不只是島上之人的主食，在重要的節日或活動，飛魚、芋頭及具有神聖性質的小米更具有深厚文化意涵。 2011年6月29日清晨4點30分，一艘被雅美(達悟)族人命名為拜訪號Si Mangavang的18人座拼板舟，在蘭嶼全鄉族人祈福聲中，划槳手以傳統徒手划槳的方式展開「橫渡黑潮，拜訪臺灣」計畫，如同Si Mangavang這個名字被賦予的意義一樣，乘載著滿滿祝福，航向廣袤大海，探索未來，這趟7百多公里，歷時近10年的旅程，為臺灣原住民族海洋文化活動寫下新的篇章。 執行單位:台東縣永續發展學會 展覽單位:原住民族委員會原住民族文化發展中心
原住民族委員會原住民族文化發展中心編輯，個別被編輯素材得點擊鏈結至原頁面閱讀出處資訊，若有轉載利用之需求，請依各編輯素材之授權與限制範圍之指示，2023/11/09。
從那日出之地，航向海之外
Si Mangavang的製作和航行，開闊了雅美(達悟)族人對於造舟的想像和航海的視野，雅美(達悟)族人的世界觀是以「海洋」作為世界中心，他們謙卑的尊敬海，也勇敢的挑戰海，族人遵循傳統工法打造Si Mangavang，突破傳統中不得製作10人以上大船的禁忌，如同祖先過去千百年來在廣闊太平洋島嶼間的遷徙行動，未來他們也將持續以海洋般寬大的胸襟和眼界，開啟壯闊史詩般的航程。在時代更迭的潮流裡，蘭嶼為臺灣保留了最珍貴的海洋民族文化，而雅美(達悟)族人的文化在傳統與創新的相互碰撞中綻放精彩，Si Mangavang航行在時間的海，將文化也將美好的運氣留給下一代。
從那日出之地─蘭嶼大船拜訪號Si Mangavang特展，敘說的不僅是島上之人同心造船、奮力航海、飛魚文化與歲時祭儀，展覽將透過解讀珍貴雅美(達悟)族精緻工藝器具，帶領民眾從那日出之地啟航，聆聽蘭嶼島上流轉千年的美好。
東清依然美look
展區將展出Si Mangavang出生地─東清部落Iranmeylek美麗的樣貌，以及製造Si Mangavang、航海來臺的過程。透過影像照片和文字描述，再現Si Mangavang從蘭嶼來臺將近10年的旅程，也向一路陪伴他航向未來的蘭嶼老中壯青世代族人致敬。趕在第一道曙光灑落以前，雅美(達悟)族人划著拼板舟，順著洋流靜靜划出東清灣，只在海上留下船槳搖曳及浪潮拍打船身的聲音。船身被洋流揉進島嶼與浪潮看不見的邊界裡，族人以蘭嶼為標地、太陽為指引，從日出的海平面望向東清村，那太陽最先升起的地方，傳說中天神下凡的部落「Iranmeylek」。
與拜訪號Si Mangavang同在的名字
當部落決定造大船時，即由家族內男子成員組成船團，船團達到足夠人數才可開始建造。造船期間，船團及家屬必須遵守諸多規範，例如禁止飲用某些食物或說某些語言等，女性也不可於這段時間織布；造船的工作由男性擔任，女性則負責提供給船團豐富的食物，男女性皆須齊心建造大船，避免觸碰造舟禁忌。
東清部落造舟工團共 18 人，年齡在 40 歲至 73 歲間，工團成員表面像是一個無分責管理的工作組織，實則亂中有序。在造舟過程中，成員依據個人專長和意願，自主形成伐樹、船板丈量、鏈鋸操作、搬運、 圖騰繪製、雕刻的細膩分工。雅美(達悟)族人相信，以手持工具透過砍、刨、鑿、鋸、切及手感測量等傳統工法造船，可以使船團成員與大船產生緊密的生命連結，船造好之後，船就是船團的一份子，所以應該也要為其命名。
特別感謝18位建造大船 Si Mangavang 的東清部落船團成員，以及41位徒手划槳，使大船有了真正生命的划槳勇士，還有與男性們一起努力，並提供完美後備支援的雅美(達悟)族女性們。
海島‧飛魚‧人
雅美(達悟)族人虔敬地把寬闊海洋視為世界的中心，而人與島嶼則是散落依附在海洋之上。海洋孕育飛魚，島上的神話傳說、歲時祭儀、社會制度、農耕漁獵皆是圍繞著飛魚而生，最後發展出富有族群獨特性的飛魚文化。
族人依飛魚捕撈的時節將1年分成3個季節，分別為rayon飛魚季節（春季2至6月）、teyteyka飛魚捕撈結束的季節（夏季7至10月），以及amyan飛魚即將來臨的季節（冬季11至1月）；每個季節有不同的文化規範與相對應的常用器具，雅美(達悟)族精湛的工藝技術展現在日常生活所使用的陶器、金屬及木雕上；展區將依照島上的季節分野，展出不同時令或祭儀常使用到的傳統用具，展現雅美(達悟)族與土地、飛魚及大海共生的連結關係。
飛魚捕撈季節
雅美(達悟)族人生活與飛魚密不可分，每年2月至6月是飛魚捕撈活動的最盛期。2月中旬，族人會製作飛魚架，開始為捕撈飛魚做準備，3月舉行招魚祭儀式時，耆老領著部落男子穿著對襟無領無袖的短上衣，集合在漁船邊，船主戴上銀盔，手持公雞，朝向海面呼喊飛魚的靈魂，然後宰殺公雞讓雞血流在木盤內，船員們則以食指沾上雞血，塗在灘頭撿拾的石頭並口唸禱詞，用虔誠的心祈求豐收；夜間捕抓飛魚時，族人會配戴禮刀來驅趕惡靈，烹煮飛魚時，族人會用椰子殼所製的盛水器去海邊汲水，他們深知用海水調味，才是最鮮美的海味。4月，婦女會頭戴禮帽手持木仗，採集田裡芋頭並製作美味的芋頭糕，慰勞補撈歸來的男性，5月時才可儲存未吃完的飛魚並切割飛魚乾，直至6月捕撈飛魚活動漸結束，從那天起改抓其他食用魚這時經過部落長老開會決議是否舉行小米豐收祭，若部落決定要舉行，男性會使用裝飾有美麗圖紋的杵臼來樁打小米，女性以頭髮舞與男性樁打小米的儀式結合，呈現雅美(達悟)族力與美的祭典文化。
飛魚捕撈結束季節
7月至9月是飛魚捕撈結束的季節，也是讓飛魚群休養生息的時節，族人趁著7月修繕房子，8月製作陶偶給家中幼童玩耍，接著迎接9月中旬的飛魚終食祭，進入10月便不可再食用飛魚，使其能夠繁衍，來年才能有豐富的魚源。
男女族人以盛裝出席終食祭，男子除了穿著傳統背心、丁字褲，另外會配戴殺飛魚刀；女子會在胸前戴上尊貴的6連珠胸飾，此外如果飛魚祭期間家中丈夫曾釣到鬼頭刀魚，婦女也會把6連珠胸飾掛在家門口，表示祝福之意。在這隆重的祭典當中，家家戶戶用陶壺或陶甕烹煮豐盛的食物如芋頭、小米及飛魚等，將食物放在陶碗，木盤盛裝宰殺後待烹之飛魚，圓形木盤盛裝烹煮後的肉類。在用餐時以取食小米飯的椰子殼湯匙及個人日常飲食用的夜光貝湯匙來共食。終食祭最重要的精神，就是如果飛魚乾吃不完，一定要將剩下的魚乾丟棄，族人相信這樣才會有源源不絕的飛魚可享用。
飛魚即將來臨的季節
11月至1月是飛魚即將來臨的季節，11月播種小米，12月適合製作各種手工藝品，1月則是修護大船的時候。族人將船視為有靈魂的存在，不論是在漁撈的活動或是大型的祭儀活動上，船都佔有重要的地位。 這時期是修護或建造拼板舟的季節，族人會重新理整船飾，船飾為造型獨特的渦捲人形木雕綁上黑色雞毛，放置於高聳的船頭和船尾龍骨最高處，船飾除了裝飾的功能，也兼具榮耀象徵和驅邪保護的功能。
族人也趁這時製作新的船槳及修護船體，過去最常使用到的修護工具即為墨斗及石斧。族人使用墨斗作記號，更換損壞或老舊的木板。墨斗是日治時期時傳入蘭嶼，使用於木工或石工時拉線測量直線的工具，因使用便利而雅美族人廣泛使用。過去鐵器尚未傳入蘭嶼之前，雅美族人(達悟族)無論砍樹、砍草甚至製作船體都會使用石斧作為工具，取一塊堅硬石頭將兩邊敲碎再以木頭做成手抦，即可成為石斧砍物。
船隻修繕的每一個步驟都必須謹慎小心，修護拼板舟是非漁獵時期最重要的工作之一。
航往日出的方向，探索全新未來
龍骨鉚合的禱詞
我用最虔誠的心向您報告 我們將竭盡所能把您造的最完美 也祈求您要保祐所有工作人員的平安 未來我們也將把您美麗的船型 讓外界可以看見讓人們欣賞讚美
雅美(達悟)族人依歲時祭儀的規範進行農耕和漁獵活動，生活中存在著許多禁忌，這些禁忌讓族人在面對難測的變化採取行動時，有可以依循的價值。在蘭嶼，可由長者日常的行為或祭儀的禱詞中，展現族人面對自然萬物的謙卑態度。
船是海洋民族最重要的物質文化，雅美(達悟)族的拼板舟體現了民族植物知識和工藝技術的結合。流線的造型船身，是祖先傳承下來與海洋維繫共生的智慧，而船身獨特的雕刻紋樣則闡述了族人的宇宙觀及信仰。東清部落克服排山倒海的壓力與質疑，突破了不得造大船的禁忌，18人座的拜訪號Si Mangavang以傳統工法造出來之後，族人用雙手征戰7百多公里的壯舉，這是一群男人實現承諾的故事，是一群女人撐起家庭與部落的故事，是一艘船載滿眾人祝福並航向全新未來的故事。
