此為吳新榮寫於1961年10月30日補記10月26日日記，午後，吳新榮南縣文獻會的數位同事以及顯宮人士為鹿耳門爭議一事前來吳新榮處；一行人議決北上至臺中民政廳、臺北省文縣委員會陳情與提供相關意見。 　　相關爭議肇始於1956年，救國團委任臺大歷史系教授楊雲萍赴臺南調查鄭成功登陸遺址，並在村民引導下來到今日顯宮(媽祖宮庄)處，該處村長出示一尊媽祖神像，說明該神像為當年鄭成功座船上之媽祖，且帶領楊雲萍等人至鹿耳門溪邊，指出當年鄭成功登陸之地，研究團隊隨後刊登該次研究之報告後，引發了鹿耳門舊跡(媽祖宮庄)與土城子(土城庄)之爭，此後大小爭論意見不斷；1961年因逢鄭成功開臺300週年，各項祭典、文物展覽、研究如火如荼展開，紛爭便又隨之擴大，1961年9月間，由鄭成功復臺300週年紀念祭典籌備委員會所組成的5人小組進行調查，並發表了〈鹿耳門古巷道里方位考〉，調查結果該古廟遺址位於土城境內，隨後導致了顯宮派人士的不滿，除了抗議外，便如吳新榮日記中所提及的北上陳情，並親赴省文獻會登門說明，此外，此爭議也造成調查小組內彼此意見不同，而出現如5月到8月間吳新榮日記所提到的反對派一事。