此為吳新榮寫於1961年6月1日日記，六月到來又或者前幾日與友人看香一遊，讓吳新榮進日煩悶的心情稍有排遣；昨日(5/30)下午，吳新榮乘車赴新營文獻會，但自己已一個月多未至文獻會；於文獻會中編訂完《南瀛文獻》 第七卷合刊稿後，即赴臺南大明印刷局看未著手之詩集以及商討明年度季刊一事；工作結束後，先後探望鄭國津、兒子吳夏雄等人，再至永樂路「東京鮨」晚餐，晚餐後拜訪賴建銘、盧嘉興談論鹿耳門學術之爭一事；最後，獨自至延平戲院看電影。 　　日記中吳新榮提到學術界、鹿耳門相關之事；根據史料考察，當年鄭成功登陸鹿耳門時，附近之媽祖廟於同治10年(1871)因曾文溪改道而被沖毀；此事間接導致了1960年代初期臺南「土城庄」、「媽祖宮庄」為代表鄭氏時期古媽祖廟之繼承者而導致的學術之爭，而此事必須追溯政府對鄭成功信仰之塑造；自國民政府於大陸戰事不利到敗退來臺，開始將臺灣打造為反公大陸的基地時，為了保持正統性與合理化，便將「反清復明」為職志，同樣撤守來臺、伺機反攻大陸的鄭成功塑造為民族英雄，並透過種種活動，如文物展覽會、興臺紀念日、登陸300週年、祠堂設立、史料考證與發掘同時並進；而1956年受委任調查鄭成功登陸遺址的臺大歷史系教授楊雲萍將其報告一刊登後，便開始引起廣泛論爭。