此係吳新榮寫於1956年9月7日補記9月2日之日記。吳新榮受到臺南市文獻會的邀請去媽祖宮和土城子採訪，地方鄉親熱情款待。下午回臺南，先去拜訪賴建銘看《琅環詩集》的印刷狀況但不太滿意；之後又去拜訪黃百祿、戴明福、陳清曉等人。 　　吳新榮自1950年代起開始投入台南文史調查工作，1952年台南縣文獻委員會成立後受聘為委員兼編纂組組長，開始著手編寫《臺南縣志》；1953年《南瀛文獻》創刊，吳新榮出任主編一職，持續投入台南的文史調查工作當中，並開啟調查西拉雅族文化之先河，至1967年臨終前一共完成《臺南縣志》10卷共13冊及《南瀛文獻》數冊，為臺南文史調查奠定深厚基礎。 　　吳新榮當日去的土城子及媽祖宮位於今台南市安南區，當日行程是受臺南市文獻會的邀請前去採訪，並受到當地民眾熱烈歡迎。至於日記中提到「因為他們恐怕南市名勝『鹿耳沉沙』的大名被媽祖宮奪去。」一事，係因當地有兩間媽祖廟，一是鹿耳門天后宮，另一個則是土城正統鹿耳門聖母廟，雙方皆堅持自己才是「正統」的鹿耳門媽祖廟，而正統之爭則源自於鄭成功當年登陸鹿耳門的地點，當地盛傳鄭成功登陸臺灣時發現媽祖廟，認為是因媽祖保佑才能成功驅逐荷蘭人，而現今雙方爭論的「正統」媽祖廟即是指當年傳說鄭成功登陸時發現的媽祖廟，但因當地地形因河道淤積或改道等原因經歷長時間的變化，地形已大不相同，因此至今仍未有結論。 　　至於「鹿耳沉沙」，則是由台南市文獻委員會所選出的臺南十二勝之一。