此係吳新榮寫於1942年1月23日之日記。幾日以來，吳新榮忙於保甲婦女團的講習及信用組合的事務；前來求診的患者依然不多，因此今日將《臺灣文化史說》讀畢；晚上被邀請參加七股信用組合的宴會，同時討論組合長及監事改選一事。 　　日記中所提及之《臺灣文化史說》係由日治時期臺灣重要的教育官僚、首任臺北帝國大學校長幣原坦所編纂，共由六位作者撰寫，於1935年10月10日由臺南州共榮會臺南支會發行。內容涵蓋自荷蘭時期至鄭氏時期，臺南地區的築城、平埔族的語言、基督福音的傳入等文章，恰巧與當時吳新榮正要撰寫有關臺南北門地區的西拉雅族〈飛蕃墓〉一文有所相關。〈飛蕃墓〉首見於1942年2月1日的《臺灣文學》春季特輯號上，吳新榮以日本名大道兆行進行投稿。同年7月，將內容再擴充後，以〈續飛番墓〉為題，投稿至《民俗臺灣》的佳里特輯號。 　　保甲婦女團為戰爭時期，以醫療救護和慰勞傷患等動員為主，並於戰時配給制度中，擔任監督一職。吳新榮由於其醫師的身分，時常在北門地區的保甲婦女團進行有關急救、護理相關的講習。與愛國婦人會、大日本婦人會等政治團體同為國家婦女動員下的一環。其源自清代的保甲制度，日治時期沿用作為警察機關用來控制臺人的輔助機構，同時負擔民政的戶籍登記。