嘉義縣阿里山忠王廟
本影片為「嘉義縣阿里山忠王廟」，拍攝時間及放映時間無法確認，片長59秒，音軌完整清晰。
嘉義縣阿里山忠王廟位於嘉義近郊，是當地的名勝之一，供奉吳鳳神位，長期皆有民眾前來進香膜拜。吳鳳為福建漳州府平和縣人士，清康熙年間移居臺灣，旁白說道，「他為人誠懇，又通曉山地語言和風俗，在他擔任阿里山通事期間，受到山胞的敬重。吳鳳眼見山胞出草殺人以祭神之習俗，不惜犧牲生命作為遏止此風俗之典範」。影片中記錄了吳鳳銅像下，刻著「成仁取義」等字，眾多民眾圍著騎著馬的吳鳳銅像，瞻仰其捨身取義的精神。
吳鳳祖籍福建漳州，生於1699年（康熙38年）。1710年（康熙49年），漳州遭強颱侵襲，翌年又逢大旱，迫於生計，吳鳳父親吳珠，攜帶妻兒渡臺謀生。來臺後，初居諸羅城內前街，再舉家遷徙打貓東下堡番仔潭莊（今嘉義縣竹崎鄉）。吳珠除從事與阿里山原住民往來交易的「番割」外，也成立了「吳大振」墾號努力開墾事業。由於這種淵源，吳鳳熟悉鄒族的語言風俗，日後才會擔任「通事」一職。1717年（康熙56年），吳鳳19歲，娶陳古的長女陳良德為妻，並跟隨父親出入山地，與鄒族諸社建立良好關係，後繼承父業，成為「夥長」（即墾首），招佃開墾阿里山一帶「番地」。同年爆發朱一貴事件，諸羅陷於動亂，阿里山及水沙連各社乘動亂掠殺，原李姓通事因此被殺，遂由吳鳳接任此職。吳鳳既任通事，築一「社寮」於打貓東下堡番子潭莊，全家舉遷於此，兩年後又在社口莊（今嘉義縣中埔鄉）建立支廨。從1722年（康熙61年）任通事，至1769年（乾隆34年）被殺，任期長達48年之久。
吳鳳死後，碰巧阿里山各社發生疫癘，死亡相繼，致使原住民深信是吳鳳亡靈作祟，遂立誓不再出草。可能因吳鳳死後種種異象，鄒族一時不敢再向嘉義一帶出草，再加上與布農族之鬥爭，及由原住民擔任通事，減少了被剝削扣社租情形，減低衝突因素，漢人與原住民之間維持了近百年和平相處的歲月，所以到了清領末期與日治時期，阿里山原住民在漢人與日人眼中，認為「素稱馴順」，並且認定是吳鳳捨身取義的影響。附近漢民感念吳鳳，故於嘉慶末年，由通事楊秘推動，在社口莊吳氏邸址創建祠宇，鄉民俗稱為阿里山忠王祠，每年8月，以其殉職之日為期，虔誠祭祀。
1906年（明治39年），該廟在大地震中傾圮，1913年（大正2年），復於日本政府的資助募捐下重建，並由第五任臺灣總督佐久間擔任落成祭典的主祭。1931年再次修建，且擴充為拜殿、正殿與兩側廂房之規模，還有廣大的庭園，落成時第十四任總督太田親來祭拜。二戰後亦進行多次修建，增加了文物成列室、和碑亭，並在1985年擴建成吳鳳紀念公園，增建了後殿及廂房，並於同年登錄為嘉義縣之縣定古蹟。
「吳鳳神話」於日治時期被編入教科書，戰後國民政府來臺，除了將該鄉命名為「吳鳳鄉」，更延續日本做法，將吳鳳神話編入教科書。然而1986年初爆發湯英伸事件，臺灣原住民之權益於該事件後受到重視，更喚醒學界討論「吳鳳神話」帶給鄒族人的歧視。最終，「吳鳳鄉」於1989年3月1日正名為阿里山鄉，吳鳳故事也從教科書中刪除。近年來，在轉型正義的風潮下，吳鳳神話與其祭典的舉辦又再次引發許多不同聲音的討論，不同族群間該如何在互不侵犯的情況下保有其宗教與信仰自由，將是另一新課題。
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