高雄市桃源區原住民文物館108年度原住民地方文化館族群配飾再製以拉阿魯哇族的服飾配件「柴火袋」作為主軸及傳承的起點，拉阿魯哇族尚未正名時，同列為鄒族，在文化及歷史文獻紀載上，都被歸類至鄒族，故在歷史文獻上難以取得其資料。拉阿魯哇族正名至今約四年多，許多文物及早期生用品大多以流失；許多早期的生活用品及服飾，都是經由耆老由記憶，慢慢建構而成的。此次訪談人物為拉阿魯哇族耆老游仁貴，訪談內容摘要如下：１．訪談者:「薯榔」的拉阿魯哇話怎麼說？受訪者:我們叫「Likihli」,在我們的祭典歌也有出現過，祭典歌出現很多植物的名字及重大事件的地點，都在祭典歌出現。因「薯榔」是我們用來染色的。２．訪談者:所以，你們的獸皮衣整套的顏色，都是「薯榔」的顏色嗎？受訪者:對呀！我們塗上後，有時候去山上打獵時，打到獵物後，用獵物的血，加塗到獸皮衣，獸皮衣會變硬，會像雨衣一樣防水。３．訪談者:韖皮技術有沒有什麼禁忌？受訪者:沒有禁忌的。４．訪談者:女生可以做韖皮的工作嗎？受訪者:女生不行，那是男人的工作。男外女內。５．訪談者:男人可以穿獸皮衣，那女人不能穿嗎？受訪者:沒有，除非說是強女性，可以跟去山上，那個可以。所以在卡那卡那富有一個祭典歌就是在說這個女強人。那個女人是被撿到收養，不是卡那卡那富的。很強，男人去那裡他也要去，有一天他們去火獵，那個女人偷偷的跟去，他們都不知道那個女人有跟去，所以把芒草燒起來，後來她在火源上方，躲不過火勢，故爬上樹上，但仍被燒死了。所以，卡那卡那富在祭典裡傳唱這個傳說故事。