新竹都城隍廟在清代的主要官紳支持者，包括較早在明鄭時期來臺的王世傑、清道光年間的鄭用錫、鄭用鑑及林占梅、林汝梅等人。至1924年（大正13年 ），王益順受聘改築時，主要的官紳有鄭拱辰、鄭神寶及鄭肇基等人。在1940年（昭和14年）皇民化運動時，廟曾有被毀之危機，所幸城隍廟左畔有佛教法蓮寺，連帶受到保護才免去浩劫。

        清代淡水廳城隍廟的匾額，主要的人士多為「同知」、「知縣」及武職將領「游擊」。但也有1852年（清咸豐2年）鄭用錫進士的「理陰贊陽」匾，有一方1888年（清光緒14年）由劉銘傳奏請光緒帝所賜「金門保障」御筆之寶匾額。

        1924年（大正13年）王益順改築時，新竹外公館鄭家與內公館林家仍是大力支持者，鄭肇基主持募款，出錢出力，貢獻尤多。事實上，廟宇之興修，出力較多的主其事者對建築之格局或裝飾之風格走向，應有較大的決定權與影響力。當臺灣南北各地的大廟改築時，常互相參觀，彼此影響。我們細察從1908年（明治41年）北港朝天宮大修迄二戰結束之後的三峽長福巖清水祖師廟改建，長達一甲子的臺灣廟宇建築史，它們之間存在著設計與技術一脈傳承的精神。