自從十九世紀末，清同治、光緒年間以來，臺灣因通商與水利之助，社會安定，經濟發達，豪族富戶出資贊助寺廟之興修極為普遍。以1873年（清同治12年）新莊慈祐宮重修為例，石碑上可見到板橋林本源家（林本源園邸）及新竹林桓茂家（潛園）之捐助。至日治初期，陳應彬重修北港朝天宮，捐獻者甚至遍佈臺灣南北各地，應是信徒分佈範圍最廣袤的媽祖廟。

        陳應彬修建的臺北陳德星堂，背後主要出資出力者為臺北附近的陳氏族人，大龍峒保安宮則有同安移民為主的陳氏及王氏人士，他們經營商業及茶葉致富。

        王益順修建的艋舺龍山寺，主要出資者為艋舺晉江、惠安與南安移民，辜顯榮捐資亦多。臺北孔子廟乃由大龍峒陳培根出地，辜顯榮出錢較多。新竹都城隍廟則以竹塹富紳外公館鄭氏及內公館林氏為大力支持者，鹿港天后宮及南鯤鯓代天府之捐助者除了當地信徒之外，還擴及臺北、臺南及澎湖人士。於此可見，因交通便捷，各地交流日廣，二十世紀的大寺廟已經超越小區域的贊助。