臺灣在18世紀（清代乾隆、嘉慶時期）傳統建築興建鼎盛之時，匠師多聘自閩粵，至19世紀（清末同治年間），逐漸形成本土的匠派。1900年代（日治初年），由於唐山司傅多返回閩粵，北臺灣的工匠漸漸發展成以板橋的陳應彬為主之匠師系統。

        陳應彬，原籍漳州南靖，1864年（清同治3年）生於中和，逝於1944年（昭和19年），人稱「彬司」。陳應彬的父兄均為木匠，他傳承家學外，並努力鑽研各派之長，練成獨門特色，其螭虎栱造型千變萬化，無人能出其右。廟宇作品多達二十餘座，尤以北港朝天宮為著名代表作，可謂上承清末閩南建築，下啟近百年來臺灣寺廟之新風格。他授徒數十人，包括其長子陳己堂、次子陳己元、三子陳和由、孫子陳永昌、曾孫陳次武、陳朝洋；陳己堂徒弟胡賢、陳田；陳己元徒弟林火寅、廖石成、黃龜理、陳專琳等人，均為名聞遐邇之大木匠師，而黃龜理為著名之鑿花匠師，曾獲薪傳獎。他們世代相傳，以承建或修繕臺灣廟宇為業。

        彬司派技藝具有獨特的辨識風格，包括擅長「假四垂」的歇山重簷結構、棟架用材渾厚、螭虎栱線條柔軟且運用靈活、瓜筒為形體圓大而飽滿的「金瓜筒」等，在臺灣寺廟發展史上影響深遠。