漁寮囝仔討海網口述歷史紀錄片(蔡朝文先生)
梧棲的開發，可追溯於清領時期，是臺灣西部重要港口之一，先民為了生活，充份利用地形地貌，發展出各類漁業相關行業，當時漁民普遍搭寮曬網，因此又有「漁寮」的稱號。 本紀錄片由臺中市政府文化局委託李安豐老師訪談蔡朝文先生，紀錄以梧棲漁寮為主體的在地故事。口述紀錄逐字稿如下： 我那時候是推廣股長，我給他建議說你既然蓋這個大樓，當地的文化要保存下來，當時歐教授跟總幹事，黃仲生曾任縣長嘛，跟臺中市漁業局透過，連繫找這個人嘛，我整個意思是說第一個，要臺灣囝仔，第二個，要受過艱苦，就是說有看過艱苦的那個時代，臺灣囝仔從事漁業的研究者，確實留學日本較合適，留學歐美較不合適，日本較合適。 他們北邊有一座橋，那條路叫「槺榔溝」。 (槺榔溝，對！對！對！) 槺榔溝也是其中一條，南簡在樹下土地公，這條叫「大溝(這條叫大溝)，再下去要到草湳，這土地公廟北邊這座橋，這條叫做「塗城溝」，再下去靠近草湳這個定安宮，那是「大庄溝，這五條溝注入海裡，船靠近的地方就是五汊港，在這條溝(大溝）已經沒有之後，以後要做一個地標，因為這條水是梧棲老街的生命水，梧棲老街好壞事，包含喪事都是在這邊取水。身為自己是當地人的漁寮社區，我父親可以幾乎是，從小十三歲在弄漁業方面，當地老一輩有人講，他幾乎我們村莊的漁業博士。 (父親的大名可以) 蔡牛港，不好聽的名字。從一開始竹筏，買麻竹回來的時候剝皮。 (你是說平埔族留下的？) 對對對，這其實希望你不要弄錯了，大部份臺灣的漁業都是原住民的，只是這個罟船，罟船不是原住民的，罟船不是載人的喔，罟船是載網出去，網子是為了放那個什麼，它好像是用吊起來的，有一根吊起來的，那麼粗的刺竹，很硬，頭尾頭尖尖的，這個就是閘罾仔要用，扛罟船的網子要用的，就是一邊一個放在肩膀，那根竹桿這麼粗，網子一直放上去，換第二擔，然後就像一條龍一樣接著，大家扛出海，整個隊伍像一條龍一樣，放在罟船上面，所以有一句話，「偎索分份」，偎索分份就是說有沒有出力不知道，他只要有碰到，分魚他也有一份，他算人頭的，就叫「偎索分份」，你到底是偎索分份還是，你是有出到力還是沒有，這一個很特別，再一個是什麼，他去捕漁作業的人沒有穿褲子 (沒有穿褲子？) 跟原住民完全一樣，因為他捨不得褲子濕掉，薯莨啦。 (這就是薯莨喔？) 薯莨是什麼你知道嗎，薯莨就是這麼大塊，就是那個什麼，樹薯就是做味素澱粉那個，這麼大個黑黑的，用一個大桶，用一塊板子和長板凳椅條，釘釘子釘子有釘帽，釘帽向上放桶子有水，剉一直剉，剉到有那個，剉細後跟水，溶合起來變成深咖啡色，棕色咖啡那個色，這個水就是染網子的，網子染一染後還要去曬，較好的網子染後，曬乾還要染什麼，還要染蛋清，鴨蛋，蛋黃拿掉那個蛋清，然後再去那個，網子去吃蛋清再晾乾，那個網子才不會壞，這個薯莨用剩餘的，這些漁民穿白褲，人家喪事白布，回來後做一個褲子，就是染薯莨，染色染一染在穿的，外套大襖外套，海上作業比較怕冷穿的，他就是外套再染薯莨，越染越厚越耐用，所以這個東西為什麼把它保留下來，它是在東勢新社才有這個，有這個植物嘛，海邊才會用嘛，這個罟不是用手抓，或是用手拉的，是靠這個腰力，懂意思吧，所以一般人就錯在，一條繩子去綁在網子，綁在網子上面去拖，腰力拖不是用手，手沒有意義，你抓那個貝殼有沒有，沙蝦抓花蛤粉蟯(文蛤)，他一定要用後退，用腰力在拖，所以一般人辦活動都辦錯了，有人講說漁寮社區是抓花蛤粉蟯(文蛤)，其實不對啦，它重點是在於牽罟，最後漁業的重點是「搖鐘仔」，「搖鐘仔」是一種竹筏，拖著漁網然後兩個竹筏靠著，我也沒看過。 (那個字要怎麼寫？) 我也不知道，這個情形就是說，兩個地方經常在迓媽祖，這個賽事當中比誰的腳力，但他們都寫錯了，走大轎的意思跟這個不一樣，可以沾到邊，但不能完全說是以這個，擔蚵仔比腳力是兩碼事。
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