本段影片內容是由陳哲理先生說明他的家族故事，陳哲理39年次，由中華科技大學退休，目前居住於恆春陳氏宗祠附近。清代他的家族中出現力大無窮的先人，成為恆春當地人傳說中的大力士，而在日本時代初他的家族中又出現抗日的成員，透過他父親多年奔走訪談散佈各地的族親，再由他協助以電腦打字製作成書「陳氏族譜」。這段影片的重要性不僅在於述說一個家族的傳說，更印證了我們在花蓮東里訪談當地平埔族人陳泰同的口述歷史內容，透過東里平埔族人口述的遷移與先人故事，我們才來到恆春尋找陳氏宗祠。

在恆春經由當地里長協助我們找到隱身在小巷中的陳氏宗祠，陳家祖先牌位於民國壬戌年重製，記載穎川堂陳氏一族第一代祖陳陞生於康熙51年，乾隆42年過世，陳哲理說明他們的一代祖來自福建漳浦縣，於1736年抵達台南安平，當時來台的兄弟兩人分別向北與南發展，向南的就是恆春陳氏一族的一代祖陳陞，陳陞先到當時屏東林邊的放索（鳳山八社放索社，現為水利村）居住了一段時間，在當地成家並在當地過世，之後他的太太帶著兒子在1785年來到恆春，傳說中的大力士陳尊賢是在恆春的陳氏宗祠所在地出生。重要的是母系一代查某祖，是放索社族人（鳳山八社平埔族人），上書因原神主牌字跡模糊無法抄錄，而傳說中的大力士則是第三代的陳尊賢，生於嘉慶2年，卒於同治7年。

在陳氏族譜中我們找到了陳泰同口中的阿公陳明日，是三代祖陳尊賢5子中夭兒陳開海（五房）下又5子中夭兒陳天劫（陳泰同的阿祖）之子，確認陳泰同的口述資料具有很高的可信度。而關於陳尊賢的神力傳說也從陳哲理口中得到證實，傳說之外陳哲理曾親眼見過家族一代到三代祖的骨骸，當時為了安葬於公墓中，撿骨後都在他住家前曬，陳尊賢的肋骨結成一排而非單根排列，其身材高大以致於骨骸不能用一般骨甕盛裝，必須以五斗水缸盛裝。至於抗日的部分陳泰同也沒有說錯，陳尊賢固然在同治年間過世，但他有五個兒子，根據陳哲理的訪談內容，其中有兩、三個兒子如父親一樣身手矯健學過武術「能飛身攀過恆春城門」，其中老三陳福傳帶著他的長子陳阿棉九在恆春當地組織抗日團體，最後死於日本人槍下，陳泰同口述中表示「他的阿太是巨人，可以飛過恆春城，並且抗日」確有其事，只是屬於不同的房系。

依照陳哲理與父親整理的族譜，陳泰同這一支應是由五代中的老么陳天劫帶領族人前往臺灣東部，在他們家族中因為有四代、五代擔任抗日組織領袖，因此有族人選擇離開恆春便可以理解，而由於時代落於清、日交錯的時期，族人離開恆春的時間具當代僅有數代，陳泰同透過阿公得知家族故事並能掌握許多細節即有合理解釋。他的口述資料中與伊能嘉矩1897年在大庄的訪談中類似的部分，或許可以視為清代平埔族人由西部遷往東部（玉里長良、東里之平埔族人）的可能遭遇，包括選擇的移動方式（經由陸路）、經過的地方、路上會有的遭遇（不同族群間的生存衝突），最後定居的地方。

陳哲理於訪談中還表示第一代祖兄弟帶的保生大帝庇佑他們渡過臺灣海峽，因此宗祠到現在還供奉保生大帝，並每隔三年舉行謝宴，只是現在恆春這尊神像是重刻的，帶到臺灣來的那一尊神像被族人帶去了池上，但若探尋陳泰同的母系祖先，則來台一代祖在放索社娶的女性正是平埔族女性，這位女性在丈夫過世後，帶著兒子來到恆春展開新的人生，應可推測是一位勇敢、堅毅的女性，因為她陳家這一族才在恆春、花東縱谷生存下來，現在並開枝散葉到臺灣各地。