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興行裡的辯士

日治時期,電影首度引進台灣,由於無聲電影的關係,所以需要辯士在電影銀幕的一旁說明劇情,辯士須一人分飾多角,演示各種角色的聲音對話,為了生動的表達情緒與音響效果,往往會加上動作或跺腳,辯士個人獨特的風格與魅力左右著電影院的收益。

在這張照片中站立於左營興隆座售票亭前正中央的,即是來自台北州的名辯士吳錦春,身旁左側坐者為興隆座創辦人之一黃查某先生,身旁左二站立者為戲院主要管理者王稱奇先生。這是吳錦春先生離台前往中國經商的最後一次辯士演出,所詮釋的電影是1937年由東京發聲映畫所製作的『波止場やくざ』 : 監督重宗務;原作北林透馬;脚本村田武雄、攝影田中武治;主演三井秀男、逢初夢子、中野英治、伊達里子。

1930年代後期,電影已進入有聲時代,但由於當時日語在台灣並非全面普及,觀眾在理解日文有限下,因此需台語辯士進行解說。這種語言隔閡的翻譯必要性,是進入有聲電影時期,仍然需要辯士存在的原因。戰後,由於觀眾無法理解國語,且文盲尚多,即便是已出現字幕旁白的國片或洋片,仍舊必須依賴辯士的解說與詮釋。辯士行業一直持續到1950年代後才漸漸消失,時至今日幾已絕跡。

基本資訊

  • 儀式過程及重要特徵
    辯士是無聲電影時代甚或有聲電影時代,用語言表達來解釋電影內容的人,他們擔任口述者、翻譯者、解說家、演員等各種角色。
  • 撰寫者
    洪親慧
  • 資料來源
    訪談
  • 所屬族群
    閩南
  • 歷史源流發展概況
    無聲電影出現之初,隨即出現了電影解說人員。而在日本傳統劇中的即有專門解說劇情的角色,隨著西方無聲電影在日本的普及,日本出現了「弁士」制度。受到日本殖民影響的台灣也出現了辯士角色,而且因為殖民地獨特的政治環境與語言環境,辯士的角色與影響力更加多元,在台灣的存在時間一直持續到戰後初期!
  • 傳統地理區域描述
    日治時期左營庄,農業發達的部落社會
  • 主辦單位
    興隆座(興隆戲院)
  • 保存者/保存團體
    王佑安
  • 舉行時間
    不定期
  • 辦理週期
    不定期
  • 地圖

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