勝光（慈心）法師   （1923-2007）

勝光（慈心）法師俗名徐滿妹，大正12年（1923）9月29日出生於新埔鎮石頭坑篤信齋教的家庭。六歲時送入臨濟法派的淨業院出家，由智度法師收養。昭和11年（1936）新竹第二公學校第32回卒業，先後曾向樹林頭謝水柳，北門李仕（三老爹）學習漢文，唯常遭日警取締，難以安心求學，被迫中止。由於嚮往日本留學，在其「不去日本，就不剃頭」的堅持下，得到永修師公護持，放棄基隆靈泉寺進修計畫，改赴日本就讀。昭和13年剃度，永修師公為取勝光法號，次日即隨修振師父前往名古屋，在曹洞宗關西尼學林（現稱尼學堂）本科求學。

日本佛教界注重幼育，尼學堂學生要一週練習講故事，一週練習講法，並請鄰近兒童前來聽講，勝光對此別具慧心，為日後弘法講經紮下深厚基礎。她「覺得自己一生必定要有個特殊專長」，從而勤練書法，經常夜晚跳牆外出，從師學習書法，每每練習至十二點方止。五年半畢業後，因空襲頻繁，無法至駒澤大學繼續深造，就近在保母養成所就讀，同時兼任幼稚園教學工作。

1946年回台，追隨新竹法源講寺的斌宗法師，皈依後法號慈心。斌宗法師講經以天宗台「五重玄義」法剖析入微，條理分明，尤其對關鍵性字辭或有深意的字句，必定特別講授，並且要求學生複講，以明瞭學生體悟程度並訓練口才。斌宗法師在農曆初六的法會開示，都有特定主題，由印心、覺心、慈心等弟子筆錄後再親為修正，當時慈心先以日文筆錄再譯成漢文，過程艱辛，獲益良多。1947年慈心在女子監獄宣講，斌宗法師要求先撰稿，再於斌宗及其弟子前預講，經認可後，方才可以說法。每次講經前都對著淨業院後面的蓮霧樹再三練習。之後，在監獄裏用文雅的台語弘法，令受刑人各個潸然淚下。爾後數十年講經即秉承這種風格。

戰後，許多大陸高僧來台在新竹講經，勝光由於不懂國語未能體悟內涵，也無法向不懂閩南語的客家信徒開示。回台二年後，透過翻譯，聆聽孫立人夫人講演「從基督教徒轉變為佛教徒的心歷路程」後，決心學習國語。先跟來自北京的老太太學講談，繼向國小任教的妹妹學習注音符號，再研讀國語日報，兩年後學會國語，一度在翠壁岩教授國語，也成為新竹第一位為大陸籍法師翻譯的台語師父。譯經前，先以敬慎嚴謹的態度請益研究，先後為印順、續明、道源、仁俊、印海等法師翻譯，日後亦在福嚴佛學院及華梵學院教授日文及佛學課程。

經由斌宗法師傳承開導，長期譯經的琢磨，日本佛學院的教育，勝光法師弘法講經得心順手。自1959年永修精舍成立於德高街後，感懷永修師公，更汲汲於弘法，講經時穿插故事，信手拈來，比喻貼切，格外生動。其間運用當時新進的幻燈片投影，經由新穎的科技表達，弘法效果尤彰。惜教材圖片竟為不明究理的警調單位查扣而止，令人扼腕。除在本地講經外，定期在苑裡、竹南講經。於〈普賢行願品〉、《藥師經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《維摩詰經》、《心經》等多有心得。每年法會所得捐款轉送玄奘大學做教育基金。

為了施展日本所學的幼兒教育，不忘昔日在京都車站送別時，日野大心法師叮囑「妳回去後，不要忘記育幼事業」。在民富國小辦理五十餘人的兒童會，備受好評。1978年永修精舍遷至境福街後創立慈心幼稚園，推行幼教並紀念恩師斌宗。經由佛教人文教育—「佛教故事」欣賞，培養兒童的人格特質。在自然的情境中，從佛教巡禮、坐禪、禮佛活動，培養兒童專注、善良習性。為了提高教學品質，帶領教師至韓、日、港等地觀摩，採用優質的「方案教學」課程，定期敦聘幼教專家到園輔導及舉辦研習活動，鼓勵教師研討瑞吉歐（Emilia Romagna Region）學前教育系統的教學理論。讓教學不斷求新求變。諸如：堅持不讓幼兒提早書寫，婉拒俗世急於炫耀學習成果的要求。透過長期的水耕植物觀摩，讓幼兒體會生長到收穫的歷程。舉辦各類型的園遊會及公益活動等，讓校園趣味盎然。而她晚年拿著放大鏡用功地準備第二天的說故事教材，更是永不止息的典範。

勝光法師一生為人樂觀，祥和慈悲，思想新敏，平生深受斌宗大師「出家人應用三把刀—剪刀、菜刀、剃頭刀」影響，凡事以身作則，日常瑣事自行處理，晚年身體如「風中之燈」時，起居都勉力自顧。面對乳癌、骨折、洗腎之苦，都以堅忍慈悲態度面對，病痛之時，不驚動住眾，亦不勞累他人。2007年6月22日因跌倒昏迷，二日後安詳辭世，享年八十五歲，僧臘七十。在多變的世局裏，走過齋教、日式佛教、漢傳佛教的歷程。 

（張德南 撰）


資料來源

寬謙法師提供：《新竹市耆老訪談專輯》P.255-263，《竹塹文獻》21、24，《風城法音》1992.12，2007.12