從產婆到助產士─黃陳梅麗女士

「助產士」俗稱產婆，是許多老一輩人的共同回憶；台灣早期婦女生產方式主要以產婆接生為主，然而經過一連串的社會文化及醫療制度變遷，加上後來發展的助產教育也受到嚴重影響，使得產婆的角色漸漸被忽視。

台灣社會接生行為大都由年長有經驗的老婦人擔任「先生媽」，日治時期依照「台灣產婆規則」培養接生婆，戰後國民政府制定「助產士法」，接生者產婆改稱「助產士」，在日治時期執業的產婆階可透過換證登記取得助產士資格，1991年因教育部法令全面停辦助產教育，直至1999年教育部通過護理助產系成立，「助產士」名詞也正式畫下休止符。

在台灣光復之後，資料記載當時大新竹縣內執助產士之業者計有309人之多，知名助產士有方夢花、黎素美、黃陳梅麗女士…等人，其中黎素美女士在姻緣際會下追隨婆婆彭錫妹志業、黃陳梅麗女士則是從小耳濡目染母親吳來好，從事助產工作。

黃陳梅麗女士出生於1920年，於蓬萊女子公學校（現臺北市大同區蓬萊國民小學）唸小學，是當年臺北最好的女子學校，公學校畢業後，直升兩年制的蓬萊女子高等科後，決定當產婆。在開業醫師所創辦的「蓬萊產婆講習所」即是所入學修習助產課程之處，上課用三本教材，產婆學上下卷和產婆學問答，內容有關產科醫學，全書都是日文，梅麗女士也在修習十個月的課程後，順利拿到「產婆」合格證書，當時規定產婆試驗及格後，滿二十歲才能當執業，考到證照後就跟著母親吳來好一起幫人接生。

在二十二歲之後(1941年)，在新竹市北門街開業掛牌，1945年台灣光復後，依「助產士」法於1950年取得考試院助產士合格證書，後來(1959年)順應時代潮流，將助產所搬遷設立在北大路，房子較為寬敞，也不用到外面接生，以前在外接生一天最多只能接生三個孩子，開了助產所之後，一個晚上最多接生過八個孩子，直至民國七十三年退休，從事助產工作四十四年，接生總數 13170人。

梅麗女士起初在外接生時，都會帶著一個黑色聯合國送的助產箱，裡面放了碘酒、消毒水、打針藥、棉花、臍帶線、聽診器、體重計、眼藥水、臍帶粉、止血夾（臍帶夾）、臍帶剪、嬰兒秤、臍帶紗布、量嬰兒身長的捲尺，還有目前已經禁用的硼酸水等。接生順利後第三天，會再去產家訪視，幫娃娃洗澡，確認母子平安，第六天再去一趟，看看嬰兒臍帶有無掉下來，通常一百個嬰兒只有幾個的臍帶慢掉。外出接生時，還會隨身攜帶小冊子，隨手做助產筆記，記載產婦姓名及接生狀況，回家後再整理到正式的接生名冊。

梅麗女士出外接生的範圍很廣，北門街、中山路、水田街、湳雅街、舊社里、光華里，北邊到過竹北新社，往南方向南寮海邊、香山、港南一帶都有去過。通常外出接生都會騎乘台灣省政府發放給助產士的日製腳踏車，偶爾有緊急狀況，產婦家屬會請人力車，少數有錢人會開黑頭車。有些產家生兒子很高興，就在家裡準備雞酒宴請，有時吃不完還帶回家給小孩吃，甚至還有人親自送油飯至家中。

梅麗女士退休之後，只要教會有志工及活動都是主動協助及參與，平日為人謙厚、刻苦勤儉、熱心公益，不論貢獻社會或從事助產工作都不遺餘力；台灣助產士的興衰，是結構性變遷的必然趨勢，也是各種作用力在特定歷史時空作用的結果。

張德南/高韋珉 整理

圖文資料提供/家屬

參考資料來源：

潘國正、曾子軒、洪雅音、張靜宜、鍾淑姬，《新竹市醫療業耆老口述歷史》(新竹市文化局，民97)　

徐美琪，〈婦心與婦信:助產士『黃陳梅麗』生命史研究〉(國立交通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文，民105)